پیدایش

پیدایش شرح آفرینش جهان، خلقت انسان، آغاز گناه و رنج و درد در جهان و نیز گفت‌وگوی خدا با آدمیان است.
کتاب پیدایش دارای دو بخش عمده است:۱- فصلهای ۱‏-۱۱ آفرینش جهان و تاریخ نژادهای اولیهٔ انسان، داستان زندگی آدم و حوا، قائن، نوح و توفان و بُرج بابل.
۲- فصلهای ۱۲‏-۵۰ تاریخ آباء و اجداد اولیهٔ قوم ‌اسرائیل. ابتدای آنها حضرت ابراهیم است که به‌خاطر ایمانبرجسته و اطاعت از خدا بسیار مشهور و معظم است. سپس داستان زندگی پسرش اسحاق و نوه‌اش یعقوب است که بعدها «اسرائیل» نامیده شد و دوازده پسر او که بنیانگذاران دوازده طایفهٔ اسرائیل بودند. سپس توجّه خاص به یوسف پسر کوچک یعقوب دارد و حوادثی که سبب شد یعقوب و تمام خانواده‌اش به مصر کوچ کنند.
کتاب پیدایش ضمن اینکه دربارهٔ زندگی مردم سخن می‌گوید، اولین شرح کارهای خدا نیز هست. در ابتدا بیان می‌کند که خدا چگونه جهان را آفرید و در پایان شرح وعدهٔ خداست، مبنی بر اینکه او به مردم توجّه دارد و از آنها حمایت و پشتیبانی می‌کند. شخصیّت اولیهٔ کتاب، خود خداست. او کسانی را که کارهای خلاف می‌کنند داوری و مجازات می‌کند و کسانی را که اوامر او را انجام می‌دهند راهنمایی و کمک می‌نماید و وقایع تاریخ آنها را رهبری می‌کند. این کتاب داستان ایمان مردم و عکس‌العمل خدا برای زنده نگاه‌داشتن آن ایمان می‌باشد.
تقسیم‌بندی کتاب
آفرینش جهان و انسان ۱‏:۱‏-۲۵‏:۲
آغاز گناه و رنج و درد ۱‏:۳‏-۲۴
از آدم تا نوح ۱‏:۴‏-۳۲‏:۵
نوح و توفان ۱‏:۶‏-۳۲‏:۱۰
بُرج بابل ۱‏:۱۱‏-۹
از سام تا ابراهیم ۱۰‏:۱۱‏-۳۲
پدران قوم، ابراهیم، اسحاق، یعقوب ۱‏:۱۲‏-۲۹‏:۳۵
نسل عیسو ۱‏:۳۶‏-۴۳
یوسف و برادرانش ۱‏:۳۷‏-۲۸‏:۴۵
بنی‌اسرائیل در مصر ۱‏:۴۶‏-۲۶‏:۵۰

میکا،ناحوم،حبقوق

میکای نبی معاصر اشعیای نبی و از اهالی روستاهای یهودا در پادشاهی جنوب بود.
کتاب ناحوم، اشعارى است که به‌خاطر سقوط نینوا پایتخت آشور، دشمن دیرینه و ستم‌پیشهٔ اسرائیل سراییده شده است. 
پیام حبقوق نبی در اواخر قرن هفتم قبل از میلاد در زمانی که بابلی‌ها در اوج قدرت بودند، بیان شده است.
 
میکای نبی معاصر اشعیای نبی و از اهالی روستاهای یهودا در پادشاهی جنوب بود. او معتقد بود که یهودا نیز بزودی دچار همان عقوبتی خواهد شد که عاموس نبی برای پادشاهی شمال پیشگویی کرده بود و به همان دلیل خدارفتار ناعادلانه و نفرت‌انگیز آنها را مجازات خواهد کرد.ولی پیام میکا دارای علایم و نشانه‌هایی برای امید به آینده است.
قسمت‌های قابل توجّه در این کتاب عبارتند از ۱‏:۴‏-۴ که نشان می‌دهد جهان برای صلحی عالمگیر تحت کنترل خدامی‌باشد و ۲‏:۵‏-۵ الف که پیشگویی می‌کند، از نسل داوود پادشاهی ظهور خواهد کرد که صلح و سلامتی را به قوم خواهد بخشید. همچنین ۸‏:۶ خلاصه‌ای از آن پیامی است که این انبیا خدا می‌خواهند بگویند: «چیزی که از ما می‌خواهد این است که عدالت را بجا آوریم و محبّت پایدار داشته باشیم و با مشارکتی فروتنانه با خدای خود زندگی کنیم.»
تقسیم‌بندی کتاب
داوری بر پادشاهی شمال و جنوب ۱‏:۱- ۱۲‏:۳
بازگشت و صلح ۱‏:۴- ۱۵‏:۵
پیام هشداری و امیدواری ۱‏:۶‏-۲۰‏:۷

❊کتاب ناحوم، اشعارى است که به‌خاطر سقوط نینوا پایتخت آشور، دشمن دیرینه و ستم‌پیشهٔ اسرائیل سراییده شده است. اشعارى است که به‌خاطر سقوط نینوا پایتخت آشور، دشمن دیرینه و ستم‌پیشهٔ اسرائیل سراییده شده است. سقوط نینوا در اواخر قرن هفتم قبل از میلاد بوده است و به‌نظر مى‌رسد که این سقوط، داورى خدا بر قومى ظالم و ستمکار بود.
تقسیم‌بندى کتاب
داورى بر نینوا ۱‏:۱‏-۱۵
سقوط نینوا ۱‏:۲‏-۱۹‏:۳

❊پیام حبقوق نبی در اواخر قرن هفتم قبل از میلاد در زمانی که بابلی‌ها در اوج قدرت بودند، بیان شده است. حبقوق عمیقاً از کارهای این مردمان ستمگر ناراحت بود و از خدا ‌پرسید: «چرا وقتی‌که شریران اشخاصی را که از خودشان عادلترند می‌بلعند، خاموش می‌مانی؟» (۱۳‏:۱) و خدا پاسخ می‌دهد که اقدام لازم در زمان مناسب انجام خواهد شد و نیز اضافه می‌کند: «شخص نیکو، به وسیلهٔ ایمان زندگی خواهد کرد.» (۴‏:۲)
در آخر کتاب، پیشگویی شده است که بی‌عدالتی و ناراستی محکوم خواهد شد و در انتها با سرود نیایش، مبنی بر بزرگی و عظمت خدا و پایدار بودن ایمان نویسنده، کتاب خاتمه می‌پذیرد.
تقسیم‌بندی کتاب
اعتراض حبقوق و پاسخ خدا ۱‏:۱‏-۴‏:۲
محکومیّت بی‌عدالتی ۵‏:۲‏-۲۰
دعای حبقوق ۱‏:۳‏-۱۹

عوبدیا،یونس

 کتاب کوچک عبودیا در زمان نامعینى، بعد از سقوط اورشلیم در سال ۵۸۶ قبل از میلاد نوشته شده است.
کتاب یونس نبی، کتابی استثنایی در میان تمام کتابهای انبیا در کتاب‌مقدّس می‌باشد.
در زمانى‌که اَدومیان، دشمنان دیرینهٔ یهودا نه فقط به‌خاطر سقوط اورشلیم به شادمانى پرداختند، بلکه به تاراج، تاخت و تاز، یغماگرى و کمک به دشمنان آنان پرداختند. عوبدیا نبوّت مى‌کند که اَدومیان مورد مجازات قرار خواهند گرفت و همچنین سایر اقوامى که با بنى‌اسرائیل به دشمنى پرداختند از مجازات در امان نخواهند بود.
تقسیم‌بندى کتاب
مجازات اَدوم ۱‏-۱۴
روز خداوند ۱۵‏-۲۱

کتاب یونس نبی، کتابی استثنایی در میان تمام کتابهای انبیا در کتاب‌مقدّس می‌باشد. این کتاب دربارهٔ زندگینبی‌ای سخن می‌گوید که از فرمان خدا سرپیچی کرده و فرار می‌کند. خدا به یونس فرمان می‌دهد که به نینوا پایتخت آشور، دشمن سرسخت اسرائیل برود. امّا یونس نمی‌خواست پیام خدا را به آنجا ببرد. چون اعتقاد داشت که خدا تهدید خود را عملی نخواهد کرد و آنجا را ویران نخواهد ساخت. سرانجام پس از چند ماجرا، او اطاعت می‌کند و هنگامی‌که پیام محکومیّت و مجازات انجام نمی‌شود، او بسیار خشمگین می‌گردد. این کتاب خدا را قادر مطلق بر آفرینش نشان می‌دهد. ولی بالاتر از همه اینکه، او خدای مهر و محبّت است. او بیشتر از اینکه بخواهد مجازات کند و ویران سازد، مایل است که ببخشد و نجات دهد. حتّی کسانی را که دشمن پرستندگان وی می‌باشند.
تقسیم‌بندی کتاب
دعوت از یونس و نافرمانی وی ۱: ۱‏-۱۷
توبه و نجات یونس ۱‏:۲‏-۱۰
پیام یونس برضد نینوا ۱‏:۳‏-۱۰
رحمت خدا بر نینوا ۴: ۱‏-۱۱

مسیحیان تلاش می‌کنند مسلمان از زیر پرداخت خمس شانه خالی کنند!

علی یونسی: تعداد کلیساهای ایران بیش از نیاز مسیحیان است!درحالیکه فشارها و سرکوب‌ها اجازه حضور مسیحیان در کلیساها و برگزاری مراسم دعا و نیایش را از آنها گرفته، دستیار حسن روحانی ادعا می‌کند تعداد کلیساها بیش از حد مورد نیاز مسیحیان است.


یکی از آخوندهای حوزه در قم گفته مسیحیان، برنامه مسیحی‎سازی جهان را ریخته‌اند و تلاش می‌کنند مردم خمس مالشان را پرداخت نکنند.

در ایران همایشی برگزار شده به اسم «خمس و تعالی فرهنگی» که دبیر و سخنران آن “غلامعلی نعیم‌آبادی” یکی از حوزیان قم و مهمان ویژه این همایش هم مکارم شیرازی بوده است.

بخش اول سخنرانی نعیم‎آبادی تبلیغ برای پرداخت خمس به علما و فضلا در راه اسلام و آثار و برکات معنوی آن برای مومنین و مسلمانان و بخش دوم سخنرانی متوجه مسیحیان و سکولارها بود.

او با نگرانی از تبلیغات دشمنان گفته «متاسفانه حملات و هجمه‌های بسیاری از سمت دشمنان وهابی و سکولار علیه فریضه واجب خمس می‌شود». نعیم‎آبادی بدون اشاره به منبع گفته بیش از ۴۷۰۰ اتاق فکر در کل دنیا علیه اسلام اقدام می‌کنند که ۲۵۰۰ مجموعه در آمریکا قراردارد.

او همچنین مدعی شده بیش از ۱۵۰ دانشمند غربی در یک همایش ۱۰ روزِ، راهکارهای مسیحی‌سازی جهان اسلام را بررسی کرده‌اند، بعد هم گفته به همین دلایل… بسیاری از محفل‌های خانگی روضه خوانی و قرآنی حضورشان در جامعه کمرنگ و کم رمق شده است، اما همه مردم و علما در مقابل خمس مسئول هستند و کسی نمی‌تواند از پرداخت آن شانه خالی کند.

به گفته او خمس مال به همه مسلمانان تعلق دارد و برخی با ایجاد این شبهه که خمس به ما تعلق نمی‌گیرد با احکام دین سلیقه‌ای برخورد می‌کنند.

چاپ کتابهای ضد مسیحیت در ایران با حمایت نهادهای اطلاعاتی و امنیتی

انتشار کتابی با عنوان «خشونت در پناه مسیحیت» در ایران همزمان با کشته و زخمی شدن بیش از یک میلیون مسلمان در طی سال‌های گذشته زیر سایه جنگهای درون مذهبی بین مسلمانان، اینک کتابی ضد مسیحیت با عنوان «خشونت در پناه مسیحیت» در ایران منتشر شد. پرونده‎سازی رسانه‌ها و چهره‌های امنیتی-مذهبی علیه مسیحیت،از شباهت‌های جمهوری اسلامی با داعش نوع برخورد حکومت ایران با اقلیت‌های دینی، روزنامه‎نگاران و خبرنگاران است.


در ادامه‎ی تبلیغات منفی و موج‏ سازی علیه مسیحیان، موسسه امنیتی دیده‎بان کتابی علیه مسیحیت منتشر کرد و در آن مدعی شد مسیحیان به دنبال فریب افراد به نفع ظهور مسیح هستند.

نهادهای امنیتی تبلیغاتی جمهوری اسلامی در ادامه‏‏ سیاست‎ مسیحی‏ت ستیزی در حوزه نشر کتابی با عنوان «صهیونیسم مسیحی در جغرافیای مسیحیت» منتشر کردند که در آن نوشته شده، مسیحیان تلاش گسترده‌ای برای فریب و جذب افراد آغاز کردند و قصد دارند با القای تفکر مدیریت حوادث آخرالزمان ظهور مسیح را عملی کنند.

در این کتاب که بر ضد مسیحیت نگارش گردیده است تاکید شده، خطرناک‌ترین جریان‌های موجود در مسیحیت بخصوص در نیمکره شمالی قاره آمریکا، جنبش مسیحیت صهیونیستی است که با رویکردهای «نو انجیلی» و با تلفیق باورهای مسیحیت و یهودیت شکل گرفت و توانست نقش بسیار ممتازی در شکل‌گیری رژیم صهیونیستی ایفا کند.

موسسه امنیتی دیده بان با همکاری انتشارات گاهان کتاب “صهیونیسم مسیحی در جغرافیای مسیحیت” را منتشر نمود. وظیفه ‏ی این سازمان رصد سایت‎ها و خبرگزاری‌ها و کانال های ماهواره ای است که مخالف یا منتقد جمهوری اسلامی به خصوص در مباحث نظری و عقیدتی هستند.

جمهوری اسلامی با صرف هزینه های زیاد و ایجاد بیشمار مراکز تبلیغاتی و نشر کتاب، سایتها و خبرگزاری های جهت دار قصد توجیه بسیاری از ایدئولوژی های فرسوده و تطهیر اعمال ناشایست و مسیحیت ستیزانه خود را دارد و در این بین کاربرد این سایت‌ و امثال آن برای بازجوهای قوه‎ی قضائیه و اطلاعات سپاه بسیار پر بهره است، چون از متن آن برای پرونده ‏سازی علیه نوکیشان مسیحی و فعالین سیاسی و عقیدتی و دگراندیشان مذهبی استفاده می‌کند.

حالا با تمامی این تفاسیر در این کتاب ادعا شده، «نهضت مسیحیت صهیونیستی با در اختیار داشتن صدها رسانه، دانشگاه و همچنین پشتیبانی غول‌های مالی، توانسته عقبه‌ای چند ده‌میلیونی برای خود در کشورهای غربی تدارک ببیند و در تلاش است تا کشورهای اسلامی و بالأخص میهن اسلامی ما را هدف تهاجم خود قرار دهد».

چاپ و نشر کتابهای مرتبط با مسیحیت ستیزی عمری به درازای جمهوری اسلامی دارد، چنانکه پیش از این نیز سایر نشریات وابسته به نظام کتابهای تبلیغی زیادی بر ضد مسیحیت منتشر کرده بودند، به عنوان مثال مرکز پژوهش‌های جوان وابسته به پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در کتاب «خشونت در پناه مسیحیت» با درج مطالبی دروغ مدعی شده بود، مسیحیان با تمسک دروغین به متون مقدس، رفتارهای شهوانی و حیوانی خود را به مسیحیت منتقل می‌سازند!

عاموس

عاموس نخستین نبی‌ای است که موعظهٔ او در کتاب‌مقدّس مفصّل بیان شده است. با وجودی‌که او اهل یکی از شهرهای پادشاهی جنوب، یعنی یهودا بود، موعظه‌اش برای مردم پادشاهی شمال، یعنی اسرائیل بود که در اواسط قرن هشتم قبل از میلاد زندگی می‌کردند.
در آن زمان آنها در کامرانی و سعادت و با پرهیزکاری و دینداری در امنیّت به سر می‌بردند. امّا عاموس مشاهده می‌کند که این سعادت و امنیّت برای توانگران موقّتی و محدود است. زیرا که این آرامش و سعادت با بی‌عدالتی نسبت به فقرا توأم بود و پرهیزکاری و دینداری آنان واقعی و صمیمانه نبود. او با صبر و با کلمات تشویق‌آمیز به آنان گوشزد می‌کرد که خدا، پادشاهی اسرائیل را مجازات خواهد نمود. او می‌گفت: «انصاف مانند نهری همیشه در جریان باشد.» (۲۴‏:۵) و نیز می‌گفت: «شاید خداوند قادر مطلق بر بازماندگان این قوم رحمت کند.» (۱۵‏:۵)
تقسیم‌بندی کتاب
داوری سایر ملل ۱‏:۱‏-۵‏:۲
داوری پادشاهی شمال ۶‏:۲‏-۱۴‏:۶
پنج رؤیا ۱‏:۷‏-۱۵‏:۹

انتقاد کارشناس رادیو از مسیحیت: در باورهای مسیحی در مورد بهشت از حورالعین خبری نیست!

حوریان بهشتی برای اسلامگرایان داعش سهمیه بندی می شوند!ابوبکر البغدادی به افراد مسلح این گروه که از خارج به عراق می آیند ، همنشینی با ۷۲ حوری بهشتی را وعده داده است رادیو “گفت‌و‎گو” ، بنگاه بی‌کیفیت جمهوری اسلامی بر ضدمسیحیت در ادامه پروژه‌ی مسیحیت‌ ستیزی سازمان صدا و سیما، در تازه‌ترین برنامه تولید شده در رادیو گفت‌وگو عنوان شده چرا مسیحیان فیلم‌های اعتقادی تولید می‌کنند و یا وارد مسائل اقتصادی می‌شوند. ادامه تولید برنامه‌های دینی با محتوای مسیحیت ستیزی در صدا و سیما در ادامه ساخت برنامه‌های ضد مسیحی از صدا و سیمای جمهوری اسلامی کارشناس مذهبی برنامه طی اظهاراتی تازه تعالیم و الهیات مسیحی را در مورد عیسی مسیح از اساس باطل و اشتباه دانست.


یک کارشناس مذهبی در رادیوی جمهوری اسلامی با انتقاد از باورهای مسیحی در مورد بهشت و جهنم گفته بهشت مسیحیان حورالعین و لذت جنسی ندارد.

در ادامه ساخت و تولید برنامه‎ی ضد مسیحی در صدا و سیمای جمهوری اسلامی برنامه‎ی این هفته «شعبده شوم» با موضوع (فرجام شناسی مسیحیت) به بررسی شرایط آخرالزمان و بهشت و جهنم در دیدگاه مسیحیان و همینطور تاثیر آن در سینمای مسیحی اختصاص داشت.کارشناسان این برنامه محمدحسین فرج نژاد، پژوهشگر دین و رسانه و حجت‌الاسلام محمد کاشانی، رئیس گروه مسیحیت مرکز تخصصی کلام و ادیان بودند.

محمدحسین فرج‌نژاد با انتقاد از تعریف معاد در آثار سینمایی «صهیونیسم مسیحی» مدعی گردید: «در اساس سینما در یک بستر مادی شکل گرفته و در مسیحیت جنبه‌های مادی بشریت پررنگ‌تر می‎شود و صهیونیسم‌های مسیحی بیشترین تاثیر را از تفکرات یهودی در درون مسیحیت گرفته‌اند و افکارشان در سینما به فانتزی و تخیل نزدیک‌تر می‌شود و با اساطیر یونانی و مصری هم مخلوط می‌شود».

به گفته‎ی این پژوهشگر مذهبی، صهیونیسم‌های مسیحی در سینمای هالیوود هم تاثیر گذار بودند و در هالیوود اکثر عوامل یهودی هستند، اما مسیحیان صهیونیسم هم یک لابی بسیار قدرتمند درون هالیوود هستند که آنها هم می‌توانند از بعضی عوامل یهودی استفاده کنند.اما در حالی که این کارشناس معتقد بود مسیحیت دین مادی‌گرایی است، حجت‌الاسلام محمد کاشانی دیگر کارشناس این برنامه گاف بزرگی داد و در انتقاد از باور مسیحیان درباره بهشت و جهنم عوان کرد: «یکی از مهمترین تفاوت‌های ما [اسلام] با مسیحی‌ها بحث حورالعین در بهشت است، که در بهشت مسیحی هیچ لذت جنسی و هیچ بحثی از حورالعین نیست».

در قرآن بارها به وجود حوریان زیبا روی برای لذت جنسی مردان تاکید شده است. از جمله آیه «حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِی الْخِیامِ» (رحمن/۷۲) که تاکید دارد: «حوریانى که در خیمه‌هاى بهشتى مستورند» و یا «وَ حُورٌ عِینٌ کأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَکنُونِ» (واقعه/ ۲۲-۲۳) «و همسرانى از حورالعین دارند (از شدت صفا) همچون مروارید در صدف پنهان هستند».

در کتاب تفسیر نمونه، جلد دو، صفحه‌ی ۴۶۱ تالیف ناصر مکارم شیرازی آمده، «…همسران آن جهان، بر خلاف بسیارى از زیبا رویان این جهان هیچ نقطه تاریک و منفى در جسم و جان آنها نیست و از هر عیب و نقصى پاک و پاکیزه‌اند»

بحث پیرامون سکس بهشتیان، از صدر اسلام تا کنون موضوع داغ و جذابی برای مسلمانان واقعی بوده است و بخصوص روحانیون شیعه همواره بر این پاداش اخروی تاکید داشته اند، به گونه ای که حجت‌الاسلام «محسن قرائتی»، خطیب معروف صدا و سیمای نظام گفته است:« پاداش مسلمین در بهشت دخترانی باکره و نوجوان است که سینه هایشان تازه بالا آمده و پسران نوجوان زیبارو!»

یوئیل

این کتاب در قرن پنجم یا چهارم قبل از میلاد مسیح در زمان شاهنشاهی پارس نوشته شده است. یوئیل شرح هجوم عظیم ملخها و وقوع خشکسالی شدید در فلسطین را بیان می‌کند.
او در این وقایع نشانهٔ فرا رسیدن روز داوری خدارا مشاهده می‌کند. روزی که خدا آنانی را که با عدالت او مخالفت کرده‌اند، مجازات خواهد نمود. این نبی دعوت خدارا اعلام می‌کند که بازگشت و توبه کنید و وعدهٔ خدا را برای بازسازی و برکت بیان می‌دارد. وعدهٔ عالی یوئیل این است که خدا روح خود را بر مرد و زن و پیر و جوان خواهد فرستاد.
تقسیم‌بندی کتاب
هجوم ملخها ۱‏:۱‏-۱۷‏:۲
وعدهٔ بازسازی ۱۸‏:۲‏-۲۷
روز خداوند ۲۸‏:۲‏-۲۱‏:۳

علی یونسی: تعداد کلیساهای ایران بیش از نیاز مسیحیان است!

درحالیکه فشارها و سرکوب‌ها اجازه حضور مسیحیان در کلیساها و برگزاری مراسم دعا و نیایش را از آنها گرفته، دستیار حسن روحانی ادعا می‌کند تعداد کلیساها بیش از حد مورد نیاز مسیحیان است.
به گزارش «محبت‌نیوز» درحالیکه سال ۱۳۹۵ یکی از سال‌های سخت برای اقلیت‌های دینی و قومی در ایران بود و تحت فشارحکومت ده‌ها دگراندیش بازجویی، زندانی و حتی اعدام شدند، دستیار ویژه حسن روحانی در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی مدعی شده، «در ایران اسلامی ده‌ها کلیسا و کنیسه و مراکز عبادی در امنیت کامل مراسم خود را دارند و حتی تعداد کلیساها بیش از مورد نیاز مسیحیان ایران است در حالیکه خبر داریم که در برخی کشورهای اروپایی حتی یک مسجد برای مسلمانان وجود ندارد».

یونسی مدعی شده، بین مسجد و کلیسا و کنیسه هیچ جنگی نیست و بین همه ادیان توحیدی در ایران همزیستی سطح بالایی وجود دارد و پیروان همه ادیان در ایران از آزادی کامل برخوردارند.

او اشاره‎ای هم به منشور حقوق شهروندی که از سوی دولت روحانی تدوین شد کرد و گفت: «این اقدام دکتر روحانی برای دستیابی به جهان عاری از خشونت مقبول اعضای سازمان ملل قرار گرفته و بی‌شک حرکت و دعوت مهمی برای هم اندیشی و عزم عمومی در جهت مقابله با خشونت به ویژه خشونت دینی است».

علی یونسی وزیر سابق اطلاعات در حالی مدعی است که تعداد کلیساها بیشتر از حد نیاز است که در تاریخ جمهوری در این چهار دهه حتی یک کلیسا اجازه ساخت نگرفت.

البته این مسئله که «کلیساها بیش از مورد نیاز مسیحیان ایران» در شرایطی که با سرکوب‌های جمهوری اسلامی و نظارت‌های امنیتی به مراسم برگزار شده درکلیسا شهروندان مسیحی و نوکیشان اجازه ورود به کلیساها را ندارند باعث شده که این مقام امنیتی گمان میکند تعداد کلیساها بیش از حد مورد نیاز است.

اگر ادعای یونسی در مورد ازدیاد شمار کلیساها واقعیت داشت، چرا ده‌ها مسیحی به دلیل تشکیل کلیساهای خانگی و با اتهام برهم زدن امنیت ملی و اقدام علیه امنیت ملی و تبلیغ علیه نظام دستگیر و روانه‏ زندان می‎شوند؟

این که اسلام در ایران سر جنگ با مسیحیان و یهودیان ندارد، بیش از آنکه که یک حقیقت باشد، شعاری است که به فکاهی نزدیک است، حداقل شمار زندانیان مسیحی در اوین و سایر زندانیان مسیحی بی‏نام و نشان در شهرستان‌ها که دربند هستند نقض ادعای یونسی است.

حداقل در طی ماه‌های گذشته مشخص شده منظور جمهوری اسلامی از مسیحیان، شخصیتهایی به مانند یوناتان بت کلیا و کارن خانلری نمایندگان وابسته به نظام اسلامی و تحمیل شده به آشوریان و ارامنه در مجلس شورای اسلامی و یا اقلیت تحت نفوذ شورای خلیفه‌گری ارامنه‎ی ایران هستند که با کمک ریاست این شورا، ویترینی از روابط حسنه‎ی دوجانبه پر منفعت اقتصادی و سیاسی با جمهوری اسلامی ایجاد کرده اند و بر روی اکثریت جامعه مسیحیان ایران و بخصوص نوکیشان مسیحی خط قرمز کشیدند.

در خاتمه باید گفت حتی یکبار سابقه نداشته یکی از این مسیحیان حکومتی نسبت به افزایش فشارها بر مسیحیان در دولت روحانی و دولت‌های پیشین جمهوری اسلامی انتقاد کند و یا در زمانیکه برخی از سران و روحانیون سرشناس نظام مسیحیان را نجس خواندند از خود واکنشی در حفظ شأن و منزلت ایمانداران به مسیح نشان داده و یا حتی کوچکترین اشاره ای به این موضوع بنماید!

چگونه مسیحی شویم؟

عیسی مسیح، خداوند و نجات دهنده جهان بر در قلب تو مطابق کلامش در کتاب مکاشفه ایستاده است و در را می کوبد تا وارد قلب و زندگیت بشود. گشودن در قلبت به روی عیسی مسیح با برداشتن قدم ایمان در دعا انجام می پذیرد.
دعا گفتگوی ساده تو با خداست. او تو را می شناسد. حالت قلبی و بی ریا بودن تو برای او بسیار مهم است. می توانی دعای زیر را تکرار کنی:

” پدر آسمانی، خالق آسمان و زمین در حضور تو اعتراف می کنم که گناهکارم و از گناه خود توبه می کنم و ایمان دارم که عیسی مسیحبخاطر گناهان من بر روی صلیب جان داد و سه روز پس از مرگ زنده شد و او پسر خدا و خداوند من است. می خواهم که بر قلب من سلطنت کنی و گناهان مرا ببخشی و سکان زندگی مرا به دست خود بگیری. این دعا را به نام عیسی مسیح خداوند کردم. آمین “

با دعای فوق عیسی مسیح طبق وعده اش وارد زندگی شما می شود.

هوشع

هوشع نبی، در پادشاهی شمالی اسرائیل نبوّت می‌کرد. او بعد از عاموس نبی، قبل از سقوط سامره در زمان سختی‌ها، یعنی در سال ۷۲۱ قبل از میلاد نبوّت می‌کرد.
وی مخصوصاً از بت‌پرستی و بی‌وفایی مردم به خدا نگران بود. هوشع به طرز شجاعانه‌ای، تصویر یکی از اجداد خود را که با زنی بیگانه ازدواج نمود، به بی‌ایمانی و بی‌وفایی مردم زمان خود ربط می‌دهد. مانند همسر خود او «عومر» که او را ترک نموده و نسبت به او بی‌وفایی کرد. همین‌طور مردم سلطنت شمالی، خدا را ترک کرده‌اند. بنابراین بر آنها داوری خواهد شد. امّا در انتها، باز محبّت خدا را نسبت به آنها بیان می‌کند که سرانجام خدا، قوم خود را به سوی خویش بازمی‌گرداند و روابط آنها را اصلاح می‌کند. این محبّت با جملاتی پر احساس بیان شده است: «ای افرایم چگونه تو را ترک کنم و ای اسرائیل چطور بگذارم که بروی… دلم در قفسهٔ سینه‌ام از غصّه می‌تپد و از شدّت ترحّم به رقّت می‌آید.» ۸‏:۱۱
تقسیم‌بندی کتاب
ازدواج و خانوادهٔ هوشع ۱: ۱- ۳: ۵
پیامی برضد پادشاهی اسرائیل ۴: ۱- ۱۳: ۱۶
پیامی دربارهٔ توبه و وعده‌ها ۱۴: ۱- ۹

علی یونسی: تعداد کلیساهای ایران بیش از نیاز مسیحیان است!

درحالیکه فشارها و سرکوب‌ها اجازه حضور مسیحیان در کلیساها و برگزاری مراسم دعا و نیایش را از آنها گرفته، دستیار حسن روحانی ادعا می‌کند تعداد کلیساها بیش از حد مورد نیاز مسیحیان است.
به گزارش «محبت‌نیوز» درحالیکه سال ۱۳۹۵ یکی از سال‌های سخت برای اقلیت‌های دینی و قومی در ایران بود و تحت فشارحکومت ده‌ها دگراندیش بازجویی، زندانی و حتی اعدام شدند، دستیار ویژه حسن روحانی در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی مدعی شده، «در ایران اسلامی ده‌ها کلیسا و کنیسه و مراکز عبادی در امنیت کامل مراسم خود را دارند و حتی تعداد کلیساها بیش از مورد نیاز مسیحیان ایران است در حالیکه خبر داریم که در برخی کشورهای اروپایی حتی یک مسجد برای مسلمانان وجود ندارد».

یونسی مدعی شده، بین مسجد و کلیسا و کنیسه هیچ جنگی نیست و بین همه ادیان توحیدی در ایران همزیستی سطح بالایی وجود دارد و پیروان همه ادیان در ایران از آزادی کامل برخوردارند.
او اشاره‎ای هم به منشور حقوق شهروندی که از سوی دولت روحانی تدوین شد کرد و گفت: «این اقدام دکتر روحانی برای دستیابی به جهان عاری از خشونت مقبول اعضای سازمان ملل قرار گرفته و بی‌شک حرکت و دعوت مهمی برای هم اندیشی و عزم عمومی در جهت مقابله با خشونت به ویژه خشونت دینی است».
علی یونسی وزیر سابق اطلاعات در حالی مدعی است که تعداد کلیساها بیشتر از حد نیاز است که در تاریخ جمهوری در این چهار دهه حتی یک کلیسا اجازه ساخت نگرفت.
البته این مسئله که «کلیساها بیش از مورد نیاز مسیحیان ایران» در شرایطی که با سرکوب‌های جمهوری اسلامی و نظارت‌های امنیتی به مراسم برگزار شده درکلیسا شهروندان مسیحی و نوکیشان اجازه ورود به کلیساها را ندارند باعث شده که این مقام امنیتی گمان میکند تعداد کلیساها بیش از حد مورد نیاز است.
اگر ادعای یونسی در مورد ازدیاد شمار کلیساها واقعیت داشت، چرا ده‌ها مسیحی به دلیل تشکیل کلیساهای خانگی و با اتهام برهم زدن امنیت ملی و اقدام علیه امنیت ملی و تبلیغ علیه نظام دستگیر و روانه‏ زندان می‎شوند؟
این که اسلام در ایران سر جنگ با مسیحیان و یهودیان ندارد، بیش از آنکه که یک حقیقت باشد، شعاری است که به فکاهی نزدیک است، حداقل شمار زندانیان مسیحی در اوین و سایر زندانیان مسیحی بی‏نام و نشان در شهرستان‌ها که دربند هستند نقض ادعای یونسی است.
حداقل در طی ماه‌های گذشته مشخص شده منظور جمهوری اسلامی از مسیحیان، شخصیتهایی به مانند یوناتان بت کلیا و کارن خانلری نمایندگان وابسته به نظام اسلامی و تحمیل شده به آشوریان و ارامنه در مجلس شورای اسلامی و یا اقلیت تحت نفوذ شورای خلیفه‌گری ارامنه‎ی ایران هستند که با کمک ریاست این شورا، ویترینی از روابط حسنه‎ی دوجانبه پر منفعت اقتصادی و سیاسی با جمهوری اسلامی ایجاد کرده اند و بر روی اکثریت جامعه مسیحیان ایران و بخصوص نوکیشان مسیحی خط قرمز کشیدند.
در خاتمه باید گفت حتی یکبار سابقه نداشته یکی از این مسیحیان حکومتی نسبت به افزایش فشارها بر مسیحیان در دولت روحانی و دولت‌های پیشین جمهوری اسلامی انتقاد کند و یا در زمانیکه برخی از سران و روحانیون سرشناس نظام مسیحیان را نجس خواندند از خود واکنشی در حفظ شأن و منزلت ایمانداران به مسیح نشان داده و یا حتی کوچکترین اشاره ای به این موضوع بنماید!

دانیال

کتاب دانیال در زمانی نوشته شده است که یهودیان دورانی بسیار سخت و پر مشقّت را تحت سلطهٔ پادشاهی بت‌پرست مى‌گذراندند. نویسنده با داستانها و رؤیاها یهودیان را تشویق می‌کند که خدا می‌‌تواند ظالم را به زیر افکنده و قوم خود را به قدرت برساند.

این کتاب حاوی دو بخش عمده است:
۱- داستان زندگی دانیال و دوستان او، که به وسیلهٔ ایمان و اطاعت از خدا، توانستند بر دشمنان خویش چیره شوند. این داستانها در زمان اسارت در بابل و شاهنشاهی پارس نوشته شده است.
۲- رؤیاهایی که به دانیال آشکار شده به صورت رمز بیان مى‌کند که امپراتوری‌ها و پادشاهان بسیار که از بابل شروع خواهد شد، برپا و ساقط خواهند شد. همچنین سقوط بیدادگرى بت‌پرست و پیروزی قوم خدا را پیشگویی می‌کند.
تقسیم‌بندى کتاب
دانیال و دوستانش ۱‏:۱‏-۲۸‏:۶
رؤیاهای دانیال ۱‏:۷‏-۱۳‏:۱۲
الف- چهار وحش ۱‏:۷‏-۲۸
ب- قوچ و بُز ۱‏:۸‏-۲۷‏:۹
ج- انبیای آسمانی ۱‏:۱۰‏-۴۵‏:۱۱
د- زمان آخر ۱‏:۱۲‏-۱۳

“اروج‌بیگ بیات” دبیر اول سفارت ایران که مسیحی شد، که بود؟

“اروج بیگ بیات” در اسپانیا پس از گرویدن به مسیحیت دون ژوان نامیده شد و کتابی به نام «دون ژوان ایرانی» را درباره حکومت صفوی و شرح سفر خود به اسپانیا نوشت.
به گزارش «محبت نیوز» در حالیکه تشیع در ایران در دوران صفویه به صورت مذهبی رسمی ظاهر گردید اما در همین دوران بود که “اروج‌بیگ بیات” و آنطور که بعدها خوانده شد دون خوان یا دون ژوان ایران (۱۵۶۰”۱۶۰۵م)  از اعضای عالی رتبه و اصلی هیئت ایرانی به همراه چند تن دیگر از اعضای ایرانی، در سفری که به اروپا داشتند مسیحی شدند.

وی که به فرمان شاه عباس یکم (۱۰۰۷ق، ۱۵۹۹م) به سرپرستی حسینعلی بیگ بیات برای تحکیم روابط به اروپا رفته بود، دبیر اول نخستین سفارت شاه عباس در اروپا محسوب می شد.

گویا در این سفر که آنتونی شرلی نیز به همراه هیئت ایرانی بوده است بین او وحسینعلی بیگ اختلافی در می گیرد و پاپ ابتدا آنتونى شرلى را به عنوان سفیر ایران پذیرفت و هنگامى که نوبت به حسینعلی‌بیگ رسید، وى ادعا کرد که سفیر اصلى اوست و شرلى فقط نقش راهنماى گروه را دارد؛ در حالى که شرلى فرستاده مخصوص شاه نیز بود.

حسینعلى بیگ در نزد پاپ توفیقى به دست نیاورد و هنگامى که پس از دو ماه اقامت در رم، می‌خواست عازم اسپانیا شود، فهمید که آنتونى شرلى و همراهانش ناپدید شده‌اند و بنیاد بیگ (دبیر سوم)، سلمانى و آشپز گروه نیز به مسیحیت گرویده‌اند.

هنگامى که حسینعلی‌بیگ می‌خواست اسپانیا را به قصد لیسبون ترک کند، از مسیحى شدن علیقلى بیگ، برادرزاده‌اش نیز آگاه شد که نگرانى خاطر بسیارى براى او فراهم آورد. از این‌رو تصمیم گرفت از سفر به دیگر کشورهاى اروپایى صرف‌نظر کند.

این گروه اعزامی ایرانی در راه بازگشت به وطن بودند که در مریذا (مارده) در نزدیکى لیسبون، شخصى، روحانى شیعه گروه را به قتل رساند. حسینعلی‌بیگ آشفته از این اوضاع، اروج بیگ را مأمور کرد تا براى دادخواهى نزد پادشاه اسپانیا برود اروج‌بیگ نیز در بازگشت به اسپانیا به مسیحیت گروید، اما به لیسبون بازگشت. وى در این پندار بود که مسیحی شدنش را پنهان کند و قصد داشت پس از بازگشت به ایران، با خانواده‌اش به اسپانیا بازگردد، اما معلوم شد که حسینعلی‌بیگ از این ماجرا اطلاع دارد و نقشه قتل وی را کشیده است. با این حال، این کار عملى نشد و اروج‌بیگ خود را از مهلکه نجات داد و ناگزیر در اروپا ماند.

در منابع و متون تاریخی اسپانیا چنین آمده است: «یک نجیب زاده ایرانی بنام “اروج بیگ” که به سفارت ایران در اسپانیا اعزام شده بود , همراه با دو تن از همراهان خود به مسیحیت گرویدند. وی پس از فراگیری زبان اسپانیایی کتابی در سال ۱۶۰۴ منتشر ساخت و نام “دن خوان ایرانی” ( دن ژوئن ) را برای خود برگزید. در روی جلد این کتاب آمده است: “از دن خوان ایرانی به حضرت کاتولیک , جناب فلیپ سوم , پادشاه کشورهای اسپانیا و آقای ما. درسه جلد بررسی اهم امور ایران , شجره نامه پادشاهان آن , جنگ های ایرانیان, ترک ها و تاتارها , مشاهدات خود در سفر به اسپانیا, تغییر مذهب خود و دوتن از جوانمردان ایرانی , تقدیم می شود.»

او اندکی پس از انتشار کتاب خود تحت عنوان دون ژوان ایرانی، توسط یک اسپانیایی کشته شد. قاتلانش برای اینکه قتل او آشکار نگردد او را در قایقی نهاده و به دریا انداختند.

نماینده خامنه‌ای در کردستان: غربی‌ها با تبلیغ مسیحیت می‌خواهند جوانان را منحرف کنند

نمانیده ولی فقیه در استان کردستان به مسیحیت و ماهواره‌ حمله کرده و غرب را متهم کرده که جوانان را با تبلیغ آن منحرف می‌کند تا بنیاد خانواده‌ها از هم پاشیده شود.
به گزارش «محبت نیوز» نماینده‌ی ولی فقیه در استان کردستان مدعی شده اسلام گرایی در دنیا دین اسلام را به سمتی می‌برد که به دین اول در جهان تبدیل شود، اما غربی‌ها با تبلیغ ادیان دیگر مانند مسیحیت و زرتشت، بهائیت سعی در انحراف جوانان دارند.

سیدمحمد حسینی‌شاهرودی گفته، خباثت سردمداران به ظاهر مسلمان مثل پادشاهان عربستان و رئیس جمهور ترکیه و لیبی هم چون پلیدی و خباثت شخصی مانند صدام است.

او گفته افرادی که فریب اعتقادات و عقاید جبهه کفر و باطل را خوردند و به اعمال زشت و غیرخدایی مرتکب شدند چهره اسلام در دنیا را خدشه‌دار کردند.

حسینی‌شاهرودی شبکه‌های ماهواره ای را ابزاری برای تزلزل در بنیاد خانواده‌ها دانسته و گفته «برنامه‌ها و محتواهای شبکه‌های ماهواره‌ای خانواده‌ها را متزلزل و بنیاد آنها را سست می‌کند این اهداف به شدت از سوی غرب دنبال می‌شود».

او افزود: «با اشاره به اینکه قرآن کریم خطر یهود و دشمنان را مکرر گوشزد می‌کند، گفت: دشمن و یهودیان هر نوع تلاشی می‌کنند تا مسلمانان را از دین برگردانند بنابراین باید مواظب باشیم و پشت سر شیطان حرکت نکنیم.»

حزقیال


حزقیال نبی قبل و بعد از سقوط اورشلیم در سال پانصد و هشتاد و شش قبل از میلاد در بابل در تبعید به سر می‌برد. پیام او خطاب به تبعیدشدگان و همچنین به اهالی اورشلیم بود. کتاب حزقیال نبی دارای شش بخش اصلی است:

۱- خدا از حزقیال دعوت می‌کند تا نبی و سخنگوی او باشد. ۲- حزقیال به مردم دربارهٔ داوری خدا بر آنان و سقوط اورشلیم هشدار می‌دهد. ۳- پیام خدا در مورد مجازات اقوام مختلفی که باعث آزار و گمراهی قوم او شده بودند. ۴- رفاه و آسایش مردم اسرائیل پس از سقوط اورشلیم و امیدواری برای آینده‌ای روشن. ۵- نبوّت علیه جوج. ۶- رؤیای احیای معبد بزرگ و قوم اسرائیل.
حزقیال مردی با ایمانی قوی و قوهٔ تصوّری فوق‌العاده بود. بسیاری از مشاهدات او به صورت رؤیا و بسیاری از پیامهایش به شکل نمادین یا تصویری است. حزقیال بر نیاز همه به احیای درونی قلب و روح، و مسئولیّت فردی هرکس در ارتکاب گناه تأکید می‌کند. او همچنین امید خود را برای بازگشت و پایداری ملّت خود اعلام می‌کند. او به عنوان کاهن و نبی، به معبد بزرگ و قدّوسیّت، علاقهٔ خاصی داشت.
تقسیم‌بندی کتاب
دعوت خدا از حزقیال ۱‏:۱‏-۲۷‏:۳
پیامهای نابودی اورشلیم ۱‏:۴‏-۲۷‏:۲۴
داوری خدا بر ملّتها ۱‏:۲۵‏-۳۲‏:۳۲
وعدهٔ خدا به قوم اسرائیل ۱‏:۳۳‏-۲۸‏:۳۷
نبوّت علیه جوج ۱‏:۳۸‏-۲۹‏:۳۹
رؤیایی از آیندهٔ معبد بزرگ و سرزمین اسرائیل ۱‏:۴۰‏-۳۵‏:۴۸

پایان اعتصاب غذای دو نوکیش مسیحی در زندان

امین افشار نادری و هادی عسگری دو نوکیش مسیحی زندانی در اوین به اعتصاب غذای خود پایان دادند.
به گزارش «محبت‌نیوز» روز ۲۶ بهمن ماه بختیاری، رئیس دفتر دادستان کل کشور و خیرالدین، معاون دادستان کل در بازدیدی که از زندان اوین داشتند قول مساعد دادند که به وضعیت چند زندانی امنیتی، عقیدتی و سیاسی رسیدگی کنند که هادی عسگری و امین افشار نادری دو نوکیش مسیحی زندانی در بند ۴ زندان اوین بین آنها بودند.

عسگری از هفدهم و افشار نادری از بیست و سوم بهمن ماه در اعتراض به بلاتکلیفی دست به اعتصاب غذا زده بودند. آنها بیش از شش ماه است در وضعیت بلاتکلیف به سر می‌برند.

آنها در روزهای گذشته به شعبه فراخوانده شدند و پس از دفاع، موافقت گردید مبلغ وثیقه‎شان از ۲۰۰ میلیون به ۱۷۰ میلیون تومان کاهش پیدا کند.

همچنین بازجوی پرونده قول مساعد داده تا هرچه سریعتر پرونده‏ی آنها به دادگاه ارسال شود و پس از آن بوده که بعد از بازگشت به بند، این دو نوکیش مسیحی به اعتصاب غذای خود پایان دادند.

این دو زندانی پنجم شهریورماه سال جاری به همراه رامئیل بت تمرز، محمد دهنوی و امیرسامان‌دشتی در یک باغ خصوصی در فیروزکوه بازداشت و به زندان اوین منتقل شدند. آنهم در شرایطی که گفته شد که برای تفریح و استراحت به آن باغ رفته بودند.

در این مدت دسترسی به پرونده آنها برای وکلایشان هم امکان پذیر نگردید و دادستانی پاسخگوی خانواده‎شان نیز نبوده است. این افراد تاکنون حتی بازجویی هم نشدند.

در این میان میان هادی عسگری به دلیل ممانعت از تحویل لباس، دچار عفونت کلیه ناشی از سرمازدگی شده در این موضوع از رسیدگی پزشکی محروم مانده بوده است.

سوگندنامه

کتاب سوگنامهٔ ارمیا مجموعهٔ پنج سوگنامه دربارهٔ ویرانی اورشلیم در سال ۵۸۶ قبل از میلاد و عواقب ناشی از آن مانند اسارت می‌باشد.
ضمن نوای غم‌انگیزی که در سراسر کتاب به گوش می‌رسد، امید به آینده در سایهٔ توکّل به خدا نیز مشاهده می‌شود. این سوگنامه در روز سالگرد عزاداری ویرانی اورشلیم در سال ۵۸۶ قبل از میلاد در موقع مراسم خاص مذهبی توسط قوم یهود سراییده می‌شود.
تقسیم‌بندی کتاب
غمهای اورشلیم ۱‏:۱‏-۲۲
مجازات اورشلیم ۱‏:۲‏-۲۲
مجازات و امید ۱‏:۳‏-۶۶
اورشلیم در ویرانی ۱‏:۴‏-۲۲
طلب رحمت ۱‏:۵‏-۲۲

اعتصاب غذای نوکیشان مسیحی در زندان اوین

وضعیت جسمی امین افشارنادری، از نوکیشان مسیحی زندانی که از ۱۷ بهمن ۹۵ (۵ فوریه) در زندان اوین دست اعتصاب غذای تر زده است، رو به وخامت گزارش می‌شود.
همبند مسیحی وی، هادی عسگری نیز از روز شنبه ۲۳ بهمن (۱۱ فوریه) دست به اعتصاب غذای خشک زده است. گزارش‌های قبلی حاکی از عفونت کلیه‌های این نوکیش مسیحی بود که با عدم رسیدگی پزشکی مسئولین زندان روبرو شده است.

دلیل اعتصاب غذای این دو نوکیش مسیحی عدم رسیدگی قضایی به پرونده امنیتی آنها و «روشن نشدن تکلیف پرونده‌شان» ذکر شده است. این نوکیشان مسیحی با گذشت بیش از ۵ ماه از دستگیری آنها، همچنان در وضعیت بالاتکلیف به سر می‌برند.

خانواده‌های این زندانیان عقیدتی ماههاست که پی‌گیر پرونده آنها بوده‌اند. با این وجود، مقامات امنیتی و قضایی از به جریان انداختن پرونده ایشان امتناع می‌کنند.

منابع نزدیک از عدم امکان ملاقات حضوری خانواده‌های این زندانیان عقیدتی با آنها خبر می‌دهند.

آقای افشار نادری روز یکشنبه گذشته، در هفتمین روز از اعتصاب غذا، با افت شدید فشار خون مواجه شده و به بهداری زندان منتقل شده است. با وجود فشار خون ۱۱ بر روی ۹، بدون رسیدگی‌های پزشکی به بند عمومی زندان بازگردانده شده است. وی تا روز هشتم از اعتصاب غذا، شش کیلوگرم از وزن خود را از دست داده است.

هادی عسگری و امین افشارنادری در پنجم شهریور ماه ۹۵ (۲۶ اوت ۲۰۱۶) به همراه ۱۳ شهروند مسیحی دیگر در فیروزکوه دستگیر شدند. بقیه دستگیر شدگان آزاد شده و سه نفر از بازداشت شدگان نیز با قرار وثیقه به صورت موقت آزاد شدند.

این دو نوکیش مسیحی پیش از انتقال به اندرزگاه ۴ زندان اوین، مدت ۸۲ روز را در سلول انفرادی بند ۲۰۹ اطلاعات سپاه گذرانده بودند.

آقای امین افشار نادری، اولین بار در سال ۹۳ به اتهام عضویت در کلیسای خانگی بازداشت شد و پس از ۴۰ روز بازجویی و تحمل سلول انفرادی در بند ۲۰۹ زندان اوین، با تودیع وثیقه ۱۰۰ میلیون تومانی آزاد شده بود.

ارمیا

ارمیای نبی در اواخر قرن هفتم و اوایل قرن ششم قبل از میلاد زندگی می‌کرد. در دوران مأموریت طولانی خود، از بلاها و مصیبتهایی که بنا بود به‌خاطر بت‌پرستی و گناه بر سر قوم اسرائیل بیاید، به ایشان هشدار داد.
در زمان حیات او بود که پیشگویی سقوط اورشلیم، ویرانی آن شهر و معبد بزرگ آن به دست نبوکدنصر پادشاه بابل تحقق یافت. او همچنین شاهد تبعید پادشاه یهودا و مردم آنجا به بابل بود. ارمیا بازگشت قوم خود از تبعید و احیای مجدّد آن را نیز پیشگویی کرد.
کتاب ارمیا را می‌توان به پنج بخش تقسیم کرد:
۱- دعوت خداوند از ارمیا
۲- پیام خدا به ملّت یهودا و فرمانروایان ایشان در دوران سلطنت یوشیا، یهویاقیم، یهویاکین و صدقیا
۳- یادداشت‌های باروک، منشی ارمیا شامل پیشگویی‌ها و وقایع دوران حیات ارمیا
۴- پیامهای خدا به اقوام مختلف جهان
۵- فهرست وقایع تاریخی از قبیل سقوط اورشلیم و تبعید مردم به بابل
ارمیا شخصی حساس و دوستدار صمیمی مردم خود بود و از مجازات ایشان نفرت داشت. در کلام او به‌خاطر ناراحتی‌هایی که در دوران رسالت و نبوّت خود متحمّل شد، هیجان و تأثر عمیقی احساس می‌شود. کلام خدا مانند آتش در قلب او شعله‌ور بود و نمی‌توانست آن را خاموش نگه دارد.
کتاب ارمیا همچنین از پیمان تازه‌ای پیشگویی می‌کند که پس از دوران مشقت بارِ ارمیا بسته می‌شود و قوم خدابدون اینکه آموزگاری آن پیمان را به ایشان یادآوری کند، از آن پیروی می‌کنند، چرا که در دلهایشان نوشته خواهد شد. (۳۱‏:۳۱‏-۳۴)
تقسیم‌‌بندی کتاب
دعوت خدا از ارمیا ۱‏:۱‏-۱۹
پیشگویی‌هایی در دوران سلطنت یوشیا، یهویاقیم، یهویاکین و صدقیا ۱‏:۲‏-۳۸‏:۲۵
وقایع دوران حیات ارمیا ۱‏:۲۶‏-۵‏:۴۵
پیشگویی‌هایی در مورد اقوام مختلف ۱‏:۴۶‏-۶۴‏:۵۱
سقوط اورشلیم ۱‏:۵۲‏-۳۴

نوکیش مسیحی به زندان عادل آباد شیراز رفت

سید بیژن فرخ پور حقیقی، نوکیش مسیحی اهل شیراز برای تحمل حکم حبس خود را به زندان عادل آباد این شهر معرفی کرد.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، سید بیژن فرخ پور حقیقی، نوکیش مسیحی، مورخ ۱۲ بهمن ماه جهت تحمل محکومیت ۲ سال و شش ماه حبس، خود را به زندان عادل آباد شیراز معرفی کرد.

این نوکیش مسیحی به اتهام «اقدام علیه امنیت ملی از طریق اجتماع و تبانی و تبلیغ مسیحیت» به دو سال و نیم حبس قطعی محکوم شده بود.

لازم به یادآوری است محمد روغنگیر، مسعود رضایی، مهدی عامرونی، بیژن فرخ‌پور حقیقی، شهین لاهوتی، سروش سرایی، اسنکدر رضایی و رکسانا فروغی نوکیشان مسیحی عضو شبکه کلیساهایی موسوم به «کلیسای ایران» بودند که در تاریخ ۲۱ مهر ماه ۱۳۹۱ در پی هجوم ماموران امنیتی به یک جلسه دعای خانگی در شیراز دستگیر شدند.

هر هشت نفر پس از مدتی با سپردن وثیقه‌های سنگین تا زمان برگزاری دادگاه آزاد شده بودند.

نهایتا اعضای این گروه در مرحله بدوی از سوی دادگاه انقلاب شهر شیراز، سه شنبه ۲۵ تیرماه ۱۳۹۲ مجموعا به ۲۴ سال حبس تعزیری محکوم شدند.

شاه عباس صفوی، پادشاه ایرانیان، محبوب قلبهای مسیحیان

شاه عباس صفوی زمانی به چنین سیاست انقلابی روی آورد که مسلمانان، مسیحیان را کافر می‌پنداشتند و جان و مال و ناموس آنان را مورد تعرض قرار می‌دادند
به گزارش«محبت نیوز» در دوره صفویه برای اولین بار اعضای انجمن دوستی به سرپرستی «پل سیمون» در سال ۱۰۱۲ق از سوی «پاپ کلمان هشتم» به ایران اعزام شدند. در این دوران، با توجه به قدرت روزافزون امپراتوری عثمانی، تلاش مسیحیان کاتولیک اتحاد با دولت ایران و بشارت کلام خداوند در میان مردم ایران بود.
منوچهر پارسادوست در فصل ششم کتاب «شاه عباس اول، پادشاهی با درس‌هایی که باید فرا گرفت» درباره حمایت شاه عباس صفوی از مسیحیان و ارمنیان می‌گوید:
«شاه عباس پس از پیمان صلح استانبول با عثمانی در ۱۴ جمادی‌الاول ۹۹۸ (۲۱ مارس ۱۵۹۰)، سیاست حمایت از مسیحیان مقیم ایران و مسیحیان، به ویژه کشیشیانی که وارد ایران می‌شدند در پیش گرفت. او به چنین سیاستی هنگامی روی آورد که مسلمانان، مسیحیان را کافر می‌پنداشتند و جان و مال و ناموس آنان را مورد تعرض قرار می‌دادند. در چنین زمانه‌ای شاه عباس اول که مسلمان معتقدی بود، راهی خلاف عرف مسلمانان و خلاف راه نیایش، شاه تهماسب اول که همواره به جای پدر، از او با عنوان «شاه بابام» به نیکی یاد می‌کرد در پیش گرفت. پیاده کردن چنین سیاستی، حمایت از مسیحیان، کمک مالی برای ساختن کلیسای آنان و حتی رفتن به کلیسای مسیحیان در شرایط خاص حاکمیت اصول و احکام اسلام بر جامعه ایران دلیری بسیار می‌طلبید و باید انگیزه مهمی موجب آن می‌شد.»
برخی از مبشرین مسیحی که در دوران زمامداری شاه عباس به همراه گروه‌های سیاسی اروپایی به ایران اعزام شدند با توجه به حسن رفتار وی مدت‌های طولانی در ایران باقی ماندند و با تسلط یافتن بر زبان فارسی به عنوان مترجم سفیران ایرانی را در دربار‌های اروپایی همراهی کردند.
یکی از این مبشرین مسیحی، کشیشی بود بنام «ژان تاده»، ژان تاده که به عنوان نماینده پاپ کلمنت هشتم راهی ایران شده بود با توجه به حضور طولانی مدت در دربار صفوی بتدریج در زمره نزدیکان و مترجمان خاص شاه عباس اول قرار گرفت.
با توجه به روابط نزدیک ژان تاده در دربار صفوی، تمام نامه‌هایی که از سوی پاپ یا پادشاهان اروپایی به دربار صفوی فرستاده می‌شد توسط وی ترجمه می‌شد و به آنها جواب داده می‌شد. همچنین ژان تاده با استفاده از روابطی که در دربار صفوی داشت میان دربار ایران با جوامع مسیحی ایرانی، هیأت‌های سیاسی اروپایی در ایران و دولت‌های اروپایی به وساطت و میانجیگری می‌پرداخت.
از دیگر کشیشان مسیحی که در دوران صفویه به ایرانیان خدمت نمود می‌توان به «پوردمتو دلاکروز» اشاره کرد. دلاکروز، به دستور شاه عباس اول، در مأموریت دوم رابرت شرلی به اروپا، وی را همراهی می‌کرد. دلاکروز در سفر به لیسبون و مادرید، نامه‌ شاه عباس اول را که حاوی تأکید و احترام به مسیحیان و تبریک پیروزی‌های اروپاییان علیه عثمانی بود، به پاپ پل پنجم رساند.
از دیگر فعالیت‌های مسیحیان کاتولیک در اصفهان می‌توان به نقش اعضای این دسته از خادمین در گسترش صنعت نوین چاپ اشاره کرد. اولین چاپخانه ایران در دوره صفویه با اجازه شاه عباس اول، توسط کشیشان کاتولیک برای انتشار کتب مسیحی به اصفهان وارد شد که توانایی چاپ کتاب‌هایی به زبان عربی و فارسی را داشت.

پرونده‎سازی رسانه‌ها و چهره‌های امنیتی-مذهبی علیه مسیحیت

داعش و جمهوری اسلامی هر دو می گویند: مجازات مخالفت با حکومت اسلامی مرگ است. ادعای موسسات امنیتی جمهوری اسلامی:”تبشیری‌ها، خط مقدم سازمان سیا هستند!سازمانهای متصل به پیکره جمهوری اسلامی هیچگونه حد و مرزی برای شخصیت ها قائل نیستند و هر روزه در این موسسات و سازمانهای وابسته به نظام شاهد تهمت زنی به یکی از شخصیت های برجسته مسیحی ایرانی هستیم.

از شباهت‌های جمهوری اسلامی با داعش نوع برخورد حکومت ایران با پیروان ادیان، روزنامه‎نگاران و خبرنگاران است.

وب‏سایت امنیتی «دیده‎بان» از رسانه‌های وابسته به نهادهای اطلاعاتی و امنیتی جمهوری اسلامی که بازوی قدرتمند حکومت در پرونده‎سازی علیه پیروان ادیان به خصوص مسیحیان است در مصاحبه با یک روحانی به اسم حجت السلام کاشانی به تجزیه و تحلیل مسیحیت پرداخته است.

این فرد که به گفته دیده‎بان پژوهشگر حوزه مسیحیت است، ادعا نموده جریان ( مسیحیت ) تبشیری یک شاخه از جریان افراطی در جهان امروز است که داعش نمونه‎ی اسلامی آن است.

این ادعا به طور مستقیم تجلی سطح آگاهی این پژوهشگر است، زیرا فقط کافیست در چند حوزه‎ی اجتماعی و فرهنگی رفتار حکومت جمهوری اسلامی با داعش را مقایسه کنیم.

همانطور که داعش یا حکومت‌های اسلامی منطقه مثل عربستان برای زنان محدودیت ایجاد می‌کنند، در جمهوری اسلامی نیز زنان با محدودیت‌های زیادی روبه رو هستند.

آنها باید حجاب اجباری داشته باشند، دیه آنها نصف مردان است، حضورشان در استادیوم‌ها و ورزشگاه‌ها ممنوع است، در بسیاری از مشاغل استخدام نمی‌شوند، حق موتورسواری و دوچرخه‏ سواری در شهر را ندارند، از انجام بسیاری از ورزش‌ها محروم هستند و قوانین قضایی اسلامی مرتبط با طلاق در مورد زنان سوال برانگیز است، در جمهوری اسلامی هنوز بر سر اینکه یک زن بتواند کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری شود اختلاف نظر وجود دارد . اگر داعش فرمولی به اسم جهاد نکاح دارد در اصول شیعه هم ازدواج یک مرد با چند زن ممانعتی ندارد و فعل «صیغه» بر تارک تشیع می درخشد.

از دیگر شباهت‌های جمهوری اسلامی با داعش برخورد حکومت ایران با روزنامه‎نگاران و خبرنگاران است. همانطور که گروه تروریستی دولت اسلامی با هرگونه اطلاع‎رسانی و گردش آزاد اطلاعات مقابله می‌کند، مراجع شیعه نیز از فضای مجازی و تلگرام و توئیتر وحشت دارند.

درحالی‌که طلاق و فساد و فقر و بی‌کاری ریشه در سوء مدیریت و ناتوانی روحانیت در کشورداری دارد، آنها با پاک کردن صورت مسئله مشکلات را به گردن تلگرام و فیس‎بوک و فضای مجازی می‌ا‌ندازند و دست به سانسور گسترده و فیلترینگ زدند.

“کاشانی” در ادامه ی گفتگو با وب سایت امنیتی “دیده بان” به تاسیس کلیساهای خانگی اشاره کرده و هشدار داده در شهرهای مختلف ایران از جمله در تهران، مشهد، کرمان، کرمانشاه، ساری، رشت، ارومیه، تبریز و…کلیساهای متعددی تشکیل شده است.

او ادعا کرده، «با وجود اینکه ۵۰۰ کلیسا در ایران دایر است ولی ارمنیان و آشوریان به هیچ وجه اجازه ورود این افراد را به داخل کلیساهای خود نمی‌دهند، و مسیحیان تبشیری‌ را اصلن مسیحی نمی‌دانند و لذا مجبور به تاسیس کلیساهای خانگی می‌شوند».

به گفته او «سومین وسیله تبلیغ مسیحیت تبشیری شبکه های اجتماعی مثل فیسبوک، اینستاگرام و تلگرام است. با این حال مسیحیت از راه های سنتی خود هم غافل نمانده و از رادیو به عنوان قدیمی‌ترین ابزار تبلیغی خود استفاده می‌کند. یکی از راه‌های تاثیر گذار آنها تربیت کشیش است که به صورت کلاس‌های فیزیکی یا اینترنتی و رادیویی اقدام به تربیت کشیش با زبان‌های مختلف از جمله فارسی می‌کنند و یکی از چالش‌هایی که ما در آینده خواهیم داشت مواجهه با کشیشان بومی است که مسیحیت تبشیری اقدام به آموزش آنها کرده است؛ در حالیکه ما قبلن کشیش بومی نداشتیم و اگر کسی تبلیغ مسیحیت را می‌کرد یا ارمنی بود یا آشوری یا انگلیسی یا فرانسوی و…».

این به اصطلاح پژوهشگر حوزه مسیحیت در پاسخ به اینکه جغرافیای مسیحیت تبشیری کجاست افزود: «از لحاظ جغرافیایی، نمی‌توان جای خاصی را برای مسیحیت تبشیری قائل شد هر کجا که ماهواره باشد آنها هم حضور دارند. هر کجا که شبکه‌های اجتماعی باشد آنها هم حضور دارند گرچه در تهران و کرج و حومه آن شاید تبلیغات گسترده‌تری داشته باشند ولی در شهرهایی مثل رشت، مشهد، نیشابور و شیراز می‌توانند تاثیرات خیلی بیشتری را بگذارند اما هر کجا که ابزارهای ارتباطی هست آنها می‌توانند حضور داشته باشند».

به گفته‎ی شیخ کاشانی یکی از مهم‌ترین فعالیت‌های مسیحیت تبشیری در بین ایرانی‌های خارج‌نشین است. او با اشاره به ایرانی‌هایی که به صورت پناهندگی یا به هر عنوان دیگر به خارج از کشور می‌روند آنجا در گرداب اینها گرفتار می‌شوند و امروزه یکی از راه‌های پناهندگی تغییر دین است. اینها با استفاده از این روش و تائید کلیسا مبنی بر مسیحی شدن افراد این ادعا را می‌کنند که اگر ما به ایران برگردیم امنیت جانی نخواهیم داشت فلذا باید به ما پناهندگی بدهید، اما کلیسای امروز به راحتی کسی را تائید نمی‌کند.

این برای اولین بار نیست که یک کارشناس مذهبی وابسته به دستگاه تبلیغاتی جمهوری اسلامی اعتراف می‌کند که مسیحیت فارسی‎زبان در داخل کشور رو به رشد است و به خصوص جوانان گرایش زیادی به گرویدن به مسیحیت دارند، به طور طبیعی با توجه به محدودیت‌ها افزایش کلیساهای خانگی رابطه‎ی مستقیمی با افزایش تعداد مسیحیان دارد و هر کجا نوکیش مسیحی باشد کلیساهای خانگی را هم برپا می‌کنند.

از طرفی دیگر در طی یکی دوسال اخیر سایت‌ها و پایگاه خبری و همچنین صدا و سیما تعدادی از طلاب و مدرسین حوزه‌ را به عنوان پژوهشگر حوزه‏ مسیحیت معرفی می‌کند و اصولن در مباحثی یک طرفه با اطلاعاتی که عمد‎تن اشتباه و بدون منبع یا سند است سعی در تخریب چهره مسیحیت دارند.

برگزاری ده‌ها میزگرد و نشست با موضوع مسیحیت، درحالی که تمام کارشناسان معمم هستند، خود تجلی این واقعیت است که تا چه اندازه جمهوری اسلامی قصد محدود نمودن نوکیشان مسیحی را دارد اما همین حساسیتهای نظام اسلامی و گفتگو ها با کارشناسان مذهبی تنها موید این حقیقت است که کار خداوند در کشور عزیزمان ایران در مسیر صحیح خود قرار گرفته و هر روزه شاهد و ناظر رشد مسیحیت در میان هموطنانمان هستیم.

باز هم خون کولبران بر زمین ریخته شد



ایا دادرسی در جهان نیست که داد کولبر بستاند؟
بر اثر حمله نیروهای نظامی ایران به کاروان کولبران در شهرستان سلماس دست کم چهار کولبر کشته و مجروح شده اند.
به گزارش خبرگزاری هرانا به نقل از پایگاه خبری ـ تحلیلی روژ، منابع خبری گزارش کرده اند که دو کولبر کُرد به نام های “خسرو کاظمی” و “داریوش پاشاشیی” روز یکشنبه ۲۴ بهمن، بر اثر تیر اندازی نیروهای نظامی ایران در نزدیکی روستای “کوزه رش” از توابع شهرستان سلماس جان خود را از دست داده اند.
در این حمله دو کولبر دیگر نیز به نام های “آ. علی زاده” و “ف. مامدی” نیز مجروح شده اند که برای درمان به یکی از بیمارستان های شهر سلماس منتقل شده اند.
پیشتر نیز در اوایل بهمن ماه یک کولبر دیگر کُرد به نام آزاد قاسمی در شهرستان سقز بر اثر تیراندازی نیروهای نظامی ایران جان خود را از دست داده بود.
کشته و مجروح شدن این چهار کولبر در حالی است که در روزهای گذشته مقام های جمهوری اسلامی اعلام کرده بودند که از نظر دولت کولبری جرم نیست.
علی یونسی معاون امور اقوام رئیس جمهور ایران پیشتر ضمن تاکید بر مبارزه با پدیده قاچاق اظهار داشته بود که این پدیده به معنی نفی پدیده کولبری نبوده و خواستار ضابطه مند شدن کولبری شده بود.
با این حال بر اساس آمارهای منتشر شده از آغاز سال ۱۳۹۵ تا کنون بیش از ۷۰ کولبر جان خود را از دست داده اند.
هفته گذشته نیز ۳۰۰ تن از فعالان رسانه ای، سیاسی و اجتماعی در ایران با نوشتن نامه ای به مقام های جمهوری اسلامی خواستار خواستار توجه ویژه مقامهای این کشور به این قشر کم درآمد و ضعیف و همچنین جدا کردن ” حساب کارتل های اقتصادی و عاملان و حامیان پشت پرده پدیده شوم قاچاق” از کولبران شده اند.
علاوه بر حمله نیروهای نظامی ایران هرساله شمار زیادی از کولبران بر اثر بروز حوادث طبیعی چون بهمن جان خود ار از دست می دهند.
اوایل بهمن ماه چهار کولبر بر اثر ریزش بهمن در یکی از مناطق کوهستانی سردشت جان خود رااز دست داده بودند.
علاوه بر این نیروهای نظامی ایران صدها اسب متعلق به کاسبکاران کُرد را پس از ضبط با شلیک گلوله کشته اند. پیشتر شماری از نمایندگان مجلس با اعتراض به کشتار چارپایان باربر توسط نیروهای نظامی ایران خواستار پایان دادن به این رویه شده بودند.
این اعتراض در حالی بود که این نماینده ها هیچ اشاره ای به کشتار کولبران کُرد نکرده اند.

۱۰ فیلم برتر در باره کتاب مقدس

از زمانی که سینما بوجود آمد کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید) نیز از موضوع‌های آن بوده است. داستان‌های کتاب مقدس در زمان فیلم‌های صامت نیز مورد توجه بسیار بودند. برخورد زیباشناختی به این موضوع اما طی ده‌ها سال تغییر کرده است.
دهه ۱۹۵۰ با بیشترین تمرکز روی کتاب مقدس

هالیوود در دهه ۱۹۵۰ کوشید با فیلم‌های پرهزینه جلوه‌های ویژه استثنایی تهیه کند. یکی از این فیلم‌ها “ده فرمان” محصول کمپانی آمریکایی پارامونت بود که در سال ۱۹۵۶ به کارگردانی سیسیل ب دومیل بر اساس زندگی موسی تهیه شد. این فیلم با بازیگری ستارگانی چون چارلتون هستون، یول برینر موفق شد جایزه اسکار بهترین جلوه‌های ویژه را دریافت کند و هنوز هم ششمین فیلم پرفروش تاریخ سینمای جهان است.


موسی در فیلم‌های صامت

سیسیل ب دومیل، کارگردان آمریکایی “ده فرمان” چندین سال قبل از تهیه این فیلم نیز به داستان‌های کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید) می‌پرداخت. مقامات کلیسا ابتدا نظر مثبتی نسبت به این گونه فیلم‌ها نداشتند، اما به تدریج دریافتند که چگونه از رسانه‌های جدید به طور موثر به نفع خود سود جویند.


داستان زندگی عیسی بر پرده سینما

موفقیت فیلم‌هایی از کتاب مقدس در دهه ۱۹۵۰ سبب شد که در دهه ۱۹۶۰ نیز این روند همچنان ادامه یابد. کارگردان‌ها اما در این دهه توجه خود را بیشتر به کتاب مقدس در عهد جدید و داستان زندگی عیسی مسیح متمرکز کردند. نیکلاس ری در سال ۱۹۶۱ فیلم رنگی و صدادار “شاه شاهان” را ساخت که در آن زندگی عیسی مسیح ترسیم شده بود. در این فیلم جفری هانتر در نقش عیسی ظاهر شد.


“انجیل به روایت متی” اثر پائولـو پازولینـی

ساخت فیلم با موضوع داستان‌های کتاب مقدس، در اروپا بخصوص در ایتالیا رواج داشت. بسیاری از فیلم‌های هالیوودی نیز در ایتالیا فیلم‌برداری می‌شدند، زیرا آنجا هزینه‌ها ارزان‌تر از آمریکا بود. پیر پائولـو پازولینـی، کارگردان برجسته ایتالیا، در فیلم خود “انجیل به روایت متی” به زندگی عیسی نه با تاکید بر فداکاری و معنویت، بلکه به عنوان فردی که پیام بسیار مهمی دارد و باید آن را ابلاغ کند می‌پردازد.


بزرگ‌ترین داستان همه زمان‌ها

هالیوود در این دوران همچان بر تهیه فیلم‌هایی پرخرج و عظیم تاکید داشت. این عظمت را حتی در عنوان فیلمی چون “بزرگ‌ترین داستان همه زمان‌ها” می‌شد دید. جرج استیونس، کارگردان آمریکایی این فیلمِ سه ساعته را در سال ۱۹۶۳ آماده اکران کرد. در این فیلم بازیگرانی چون ماکس سیدو، در نقش مسیح و تلی ساوالاس در نقش پونتیوس پیلاطس، حاکم رومی یهودا که برای بازیگری در این فیلم سرش را از ته تراشید، ایفای نقش کردند.


عیسی مسیح سوپر استار

جنبش اجتماعی جوانان در سال ۱۹۶۸ میلادی در اروپا و جنبش “هیپی‌ها” در آمریکا سبب شدند که برخورد به کتاب مقدس نیز تغییر کند. تهیه کنندگان و کارگردان‌ها با برداشت‌های آزادانه‌تر و شجاعانه‌تری به زندگی مسیح پرداختند. این برداشت‌های جدید موردپسند بسیاری قرار گرفت و فیلم موزیکال “عیسی مسیح سوپراستار” که در سال ۱۹۷۳ ساخته شد با استقبال کم‌نظیری روبه‌‌رو شد.


زندگی کمدی عیسی مسیح

فیلم بریتانیایی “زندگی برایان” داستان زندگی عیسی مسیح را با طنز بیان می‌کند. این فیلم زندگی یک یهودی را به تصویر می‌کشد که در محل زندگی مسیح و در همان زمان به دنیا آمده و در دهکده‌ای با آرامش زندگی می‌کند تا این‌که مردم خیال می‌کنند او مسیح است. او گرچه مسیح بودن‌اش را تکذیب می‌کند، اما در نهایت به صلیب کشیده می‌شود. این فیلم گرچه با استقبال بزرگی روبه‌‌رو شد، اما شمار منتقدان آن هم کم نبودند.


پادشاه داوود

اما هرچند یک بار فیلم‌های “جدی” نیز در ارتباط با داستان‌ زندگی عیسی مسیح با درجه اخلاقی بالا ساخته می‌شد. یکی از این‌ها فیلم انگلیسی-آمریکایی “پادشاه داوود” به کارگردانی بروس برسفورد استرالیایی بود که در سال ۱۹۸۵ ساخته شد. ریچارد گی‌یر بازیگری پرقدرت خود را در این فیلم به نمایش گذاشت.


آخرین وسوسه مسیح

باید مدتی می‌گذشت تا کارگردانی پرقدرت چون مارتین اسکورسیزی پا به عرصه سینما گذارد و در سال ۱۹۸۸ بار دیگر به موضوع کتاب مقدس و زندگی مسیح بپردازد. “آخرین وسوسه مسیح” برپایه رمانی به همین نام نوشتهٔ نیکوس کازانتزاکیس، نویسندهٔ یونانی بود. کلیسا با این فیلم برخوردی بسیار منفی داشت، زیرا عیسی مسیح در این فیلم، فردی مقدس نبود و به عنوان مردی عادی با “نفس اماره” درگیر بود.


مصائب مسیح اثر مِل گیبسون

مِل گیبسون بازیگر، کارگردان و تهیه‌کنندهٔ استرالیایی-آمریکایی، با کارگردانی فیلم “مصائب مسیح” در سال ۲۰۰۴ یک بار دیگر موفق شد بحث و جدل در باره فیلمی در باره زندگی عیسی مسیح را دامن زند. گیبسون (در جریان کارگردانی) آخرین روزهای زندگی مسیح را به تصویر کشید و از نشان دادن خشونت ابایی نداشت. همین امر باعث اعتراض کلیسا شد.



منبع: DW

45 سال حبس و 8 سال تبعید برای فعالین ملی آذربایجان


حکم بیسابقه در روز زبان مادری: 45 سال حبس و 8 سال تبعید برای فعالین ملی آذربایجان
رژیم ایران در روز جهانی زبان مادری، فعالین ملی آذربایجان را با احکامی بیسابقه روبرو کرد.
4 فعال سیاسی ترک در حکمی که روز 1 اسفند صادر گردیده در مجموع به 45 سال زندان و 8 سال تبعید به مناطق دوردست و مختلف محکوم گردیدند.
1- اکبر آزاد به تحمل 10 سال حبس تعزیری و 2 سال تبعید به شهرستان دره شهر از توابع استان ایلام؛
2- علیرضا فرشی به تحمل 15 سال حبس تعزیری و 2 سال تبعید به شهرستان باغملک از توابع استان خوزستان؛
3- بهنام شیخی به تحمل 10 سال حبس تعزیری و 2 سال تبعید به شهرستان مسجد سلیمان از توابع استان خوزستان؛
4 - حمید منافی به تحمل 10 سال حبس تعزیری و 2 سال تبعید به شهرستان ازنا از توابع استان لرستان؛
این احکام از سوی دادگاه انقلاب استان تهران (بهارستان) به اتهام تشکیل جمعیت غیر قانونی با هدف برهم زدن امنیت کشور طبق ماده 498 قانون مجازات اسلامی و با حسب مجازات تکمیلی تبعید 2 ساله مصرحه در ماده 24 قانون مجازات اسلامی بعلت تشکیل مراسم نکوداشت و بزرگداشت روز جهانی زبان مادری در مورخه 2 اسفند 1392 هجری شمسی صادر گردیده است.
علیرضا فرشی علاوه بر اتهام وارده فوق الذکر، در مورخه 1393 به دلیل جمع آوری امضا برای نیل به کسب مجوز از سوی وزارت کشور برای برگزاری مراسم روز جهانی زبان مادری اقدام نموده بود که با بازداشت وی از سوی مامورین امنیتی اطلاعاتی تهران به اتهام اجتماع و تبانی برای عمل بزه جهت بر هم زدن امنیت داخلی و خارجی طبق ماده 610 قانون مجازات اسلامی از سوی دادسرای متهم گردیده و به تحمل 5 سال حبس تعزیر محکوم شده است. که مجموعا 15 سال حبس تعزیر و 2 سال تبعید به وی از طرف دادگاه بدوی فوق الذکر صادر گردیده است. 
لازم به ذکر است، مجازات تکمیلی هر کدام از فعالین ملی و مدنی طبق قید دادنامه صادره شده در صورت تکرار فعالیت خود در محل اقامت اجباری به حبس یا جزای نقدی (درجه هفت)افزایش خواهد یافت.
این در حالی است که ماه گذشته دیگر فعال ملی آذربایجان، سیامک میرزائی هم به 10 سال زندان و 2 سال تبعید محکوم گردید.

اشعیا

این کتاب به نام یکی از انبیای بزرگ است که در نیمه قرن هشتم قبل از میلاد در اورشلیم زندگیمی‌کرد. این کتاب را می‌توان به سه بخش عمده تقسیم نمود: ۱- فصلهای ۱‏-۳۹ پیامی دارد برای مردم یهودا در پادشاهی جنوب اسرائیل، زمانی‌که مورد تهدید همسایهٔ قدرتمند خود یعنی آشور قرار گرفته بودند.
اشعیا ملاحظه می‌کند که تهدید اصلی، در واقع از جانب همسایهٔ آنها، یعنی آشور نیست، بلکه مهمتر از آن، گناه قوم و بی‌اطاعتی و عدم اعتماد و اطمینان آنان به خدا می‌باشد. پس اشعیا با رفتار و گفتار واضح و روشن، قوم و رهبران آنها را خطاب کرد و آنها را به زندگی در راه راستی و عدالت دعوت می‌کند و به آنها هشدار می‌دهد که اگر به کلمات الهی توجّه نکنند، خرابی و نیستی در پیش دارند. همچنین به آنها از برقراری صلح جهانی و آمدن پادشاهی از نسل داوود خبر می‌دهد که سلطنت ایده‌آل برپا خواهد نمود. ۲- فصلهای ۴۰‏-۵۵ پیامی دارد برای مردم یهودا، در زمانی‌که عدّهٔ زیادی از آنان بدون امید در بابل اسیر بودند. این نبی شرح می‌دهد که خدا در صدد آزادی و رهایی بنی‌اسرائیل بوده و آنها را از اسارت، به اورشلیم بازخواهد گردانید تا زندگی تازه‌ای را شروع کنند. مهمترین موضوع این فصلها این است که خدا، خداوند تاریخ است و نقشهٔ او برای بنی‌اسرائیل شامل رسالتی برای تمام مردم دنیا و عموم ملل و قبایل است. فصلهایی که در خصوص «خادم خداوند» می‌باشد، بهترین فصلهای عهد عتیق شناخته شده است. ۳- فصلهای ۵۶‏-۶۶ خطاب به مردمی است که از اسارت رهایی یافته به اورشلیم برگشته بودند و آنها را مطمئن می‌سازد که خداوند به تمام وعده‌های خود عمل خواهد نمود. در این قسمت توجّه خاصّی برای عدالت و راستی، نگه‌داری سبت و قربانی‌ها و دعاها گردیده‌ است. قسمت برجسته این فصلها، فصل ۶۱ آیات ۱ و ۲ می‌باشد که عیسی مسیح خداوند در ابتدای خدمات خود به آنها اشاره می‌کند. تقسیم‌بندی کتاب هشدارها و وعده‌ها ۱‏:۱‏-۶‏:۱۲ مجازات امّتها ۱‏:۱۳‏-۱۸‏:۲۳ داوری خدا بر جهان ۱‏:۲۴‏-۱۳‏:۲۷ هشدارها و وعده‌های دیگر ۱‏:۲۸‏-۱۰‏:۳۵ حزقیا پادشاه یهودا و آشوری‌ها ۱‏:۳۶‏-۸‏:۳۹ پیامهای وعده و امید ۱‏:۴۰‏-۱۳‏:۵۵ هشدارها و وعده‌ها ۱‏:۵۶‏-۲۴‏:۶۶

غزل غزلها

غزل غزلها شامل اشعار و غزلیّات شاعرانه‌ای است که از طرف مرد به زن، و از طرف زن به مرد خطاب شده است.
یهودیان غالباً این اشعار را به صورت رابطه‌ای بین خدا با قوم یهود تفسیر می‌کنند و مسیحیان آن را اشاره‌ای به رابطۀ بین عیسی مسیح و کلیسا می‌دانند.
تقسیم‌بندی کتاب:
غزل اول ۱‏:۱‏-۷‏:۲
غزل دوم ۸‏:۲‏-۵‏:۳
غزل سوم ۶‏:۳‏-۱‏:۵
غزل چهارم ۲‏:۵‏-۳‏:۶
غزل پنجم ۴‏:۶‏-۴‏:۸
غزل ششم ۵‏:۸‏-۱۴

جامعه

کتاب جامعه به وسیلهٔ مردی حکیم و دانا نوشته شده است. او هم تجربیات شخصی و هم مشاهدات اجتماعی خود را عمیقاً در این کتاب منعکس نموده است.
نویسنده مطلب خود را با یک سؤال اساسی آغاز می‌کند که «از کار چه فایده‌ای عاید انسان می‌شود؟» و جواب می‌دهد که «هیچ فایده‌ای در این دنیا نیست.» پاسخ وی به این استدلال منفی نیست و از خواننده دعوت می‌کند که از کار و زندگی‌ای که خدا بخشیده است، لذّت ببرد.
چون نویسنده زندگی را خوب می‌شناسد، اعتراف می‌کند که خیلی از مسائل و امور، بالاتر از درک و فهم انسان می‌باشند. با این وجود، او امید خود را به خدا از دست نمی‌دهد، ایمان خود را به خدا تأکید می‌کند و کوشش می‌نماید با وجود خیلی از سؤالات بی‌جواب، با شادی زندگی کند. او دیگران را نیز به همین روش تشویق می‌نماید.
تقسیم‌‌بندی کتاب
آیا زندگی هدفی دارد؟ ۱‏:۱‏-۲۶‏:۲
گفتاری دربارهٔ زندگی ۱‏:۳‏-۸‏:۱۱
نصیحت آخر ۹‏:۱۱‏-۱۲: ۸
خلاصه ۱۲: ۹‏-۱۴

بازار تبلیغ نظام جمهوری اسلامی با کمک مسیحیان حکومتی گرم است

تکرار یک توهم حکومتی؛ پیروان ادیان ایران بیشترین آزادی را در دنیا دارند!به اعتقاد نماینده آشوریان در مجلس شورای اسلامی، آزادی‌هایی که پیروان ادیان در ایران دارند، در هیچ جای دنیا برای پیروان ادیان آن کشور وجود ندارد. اسقف سیبوه سرکیسیان خلیفه ارامنه تهران در گفتگو با یک نشریه سوری، جمهوری اسلامی را به عنوان نمونه زیبای مساوات و آزادی ادیان معرفی کرده است.

آنطور که از شواهد پیداست در جمهوری اسلامی پس از بسته شدن کلیساهای فارسی زبان تا ماه‌های آینده کلیساهای ارامنه هم به طور کامل کاربری مساجد و پایگاه‌های مقاومت بسیج را پیدا خواهد کرد.

رسانه‌های حکومتی به مناسبت فرارسیدن ایام سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی به سراغ نمایندگان پیروان ادیان در مجلس رفته‌اند و از زبان‌ آنان به تعریف و تمجید از دستاوردهای نظام طی چهار دهه‎ی اخیر پرداختند.

یوناتن بت کلیا، نماینده مسیحیان آشوری و کلدانی در مجلس که این روزها پای ثابت خبرگزاری‌های فارس ( وابسته به سپاه) و تسنیم برای تبلیغ جمهوری اسلامی است گفته، «آرامش و امنیت دستاورد انقلاب اسلامی برای اقلیت‌های دینی است و پیروان این ادیان، انقلاب اسلامی را نعمتی بزرگ می‌دانند و به آن افتخار می‎کنند».

او بدون اشاره به سرکوب و دستگیری نوکیشان مسیحی اخراج دانشجویان بهایی از دانشگاه‌ها، اعدام گسترده شهروندان اهل تسنن و دراویش و دستگیری  و مهر جاسوس زدن بر روی دو تابعیتی‌های پیروان ادیان مدعی شده، «پیروان ادیان به راحتی در اماکن مذهبی خود حاضر می شوند و به عبادت و انجام فرائض دینی خود می‌پردازند».

    به گفته او پیروزی انقلاب اسلامی نه تنها جشن بزرگی برای مسلمانان است بلکه پیروان ادیان نیز در این جشن شریک هستند.نماینده مسیحیان آشوری اشاره‎ای به تعداد زندانیان عقیدتی و دگراندیشان در ایران نکرد، اما افزود، « پیروان ادیان برخلاف تبلیغات منفی دشمنان پس از انقلاب منزلتی دوباره یافته‌اند و انقلاب اسلامی نه تنها حق پیروان ادیان را سلب نکرده بلکه نقاط ضعف قوانین مربوط به آنان را جبران کرده است».

بت کلیا، اشاره‌ای هم به میلیاردها دلار اختلاس و غارت یا پرونده حقوق‌ها و واگذاری املاک نجومی به خودی‌ها نکرد، اما گفت: «علاقه‌مندی به وطن و نفرت از ظلم و بی‌عدالتی و غارت ثروت کشور توسط بیگانگان از نگرانی‌ها و دغدغه‌های مهم پیروان ادیان است ! ».

او در بخش دیگر این گفتگو تاکید کرد، «رسانه‌های دشمن کلمات را تفسیر به رای می‌کنند و ریاکارانه و با تزویر و سیاست می‌خواهند به صورت غیرمستقیم نگرش جامعه و پیروان ادیان را نسبت به نظام اسلامی منفی کنند».

که روز شنبه ۱۶ بهمن ماه گروه تهیه کننده برنامه «ایران، وطن من» از شبکه اول سیمای جمهوری اسلامی ایران با اسقف سیبوه سرکیسیان، خلیفه ارامنه تهران مصاحبه کرده است.

در ماه‌های اخیر جمهوری اسلامی پروژه‌ای را کلید زده که طی آن بخشی از ارامنه‎ی وابسته به شورای خلیفه‌گری را به عنوان ویترین و تبلیغات وارد میدان بازی خود کرده و در مقابل ساعت‌ها علیه مسیحیت در صدا و سیما برنامه تولید می‌کند.

سیبوه سرکیسیان در این مصاحبه، توضیحاتی درباره‎ی کلیسای ارمنی و جامعه ارامنه ایران ارائه و همچنین بر روابط دوستانه ایران و ارمنستان در زمینه‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، ورزشی و هنری صحبت کرده است.

همزمان ارامنه ‏ی وابسته به حکومت در شهرستان‎ها نیز فعال‌تر از گذشته شده‌اند.

این وب‎سایت نوشته جامعه ارامنه اراک نیز با برنامه‌های ویژه‎ای برای سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی تدارک دیده است.آنطور که از شواهد پیداست در جمهوری اسلامی تا ماه‌های آینده کلیساهای ارامنه هم به طور کامل کاربری مساجد و پایگاه‌های مقاومت بسیج را پیدا خواهد کرد.

انقلاب اسلامی با ارامنه ایران چه کرد؟

سوء استفاده سیاسی جمهوری اسلامی از جامعه ارامنه ایران،ایران با برگزاری نشست‌ها و متینگ‌های مشترک تحت عنوان گفتگوهای اسلامی و مسیحی وانمود میکند که وضعیت مسیحیان در جمهوری اسلامی روبه‌راه است. با تصویب مجلس فعالیت مدارس اقلیت‌های دینی محدودتر شد،مجلس ایران در اصلاحیه‌های جدید برای قانون تأسیس و اداره مدارس و مراکز آموزشی و پرورشی غیردولتی محدودیت‌های تازه‌ای را برای اقلیت‌های دینی وضع کرده است.

انقلاب اسلامی در ایران بر حوزه‎های مخلف سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، اجتماعی سایه‎ افکند، که در این میان جامعه‏ ی مسیحیان نیز از گزند آسیب‎های آن در امان نماندند.

سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی مقارن با نخستین روزهای ریاست جمهوری «دونالد ترامپ» چهل و پنجمین رئیس جمهور آمریکا شد. فرامین ضدمهاجرتی ترامپ هرچند موقت در زندگی شهروندان ایران تاثیر منفی گذاشت که مسیحیان ایرانی نیز از این قاعده مستثنی نبودند.

این قوانین هم روند پناهجویی نوکیشان مسیحی ایرانی را از طریق کمیساریای عالی سازمان ملل در امور پناهندگان با مشکل روبه رو کرد و هم برنامه «لوتنبرگ» برای اقلیت‌های مذهبی ایرانی را متوقف نمود. طرحی که طبق آن اقلیت‎های بهایی، زرتشتی و مسیحی ار طریق کمک سازمان‌های مهاجرتی مثل «هایاس» با پرداخت سه‌هزاردلار به ازای هرنفر و یک‌سال انتظار از طریق اتریش به آمریکا مهاجرت می‌کردند.

ارامنه یکی از بزرگترین جوامع غیر مسلمان در ایران می باشند. از جمعیت ارامنه ایران آمار دقیقی در دست نیست، اما طبق سرشماری‌ در سال ١٣۴۵ جمعیت کل مسیحیان ایران ١۴٩هزارنفر بود، اما در سال ۱۳۸۵ (چهل سال بعد) با وجود افزایش بیش از دوبرابری جمعیت ایران تعداد مسیحیان به ١٠٩هزار نفر کاهش پیدا کرده بود.

طبق گفته ارامنه‎ی نزدیک به حکومت از جمله «کارن خانلری» نماینده ارامنه تهران و شمال در مجلس در حال حاضر تعداد جمعیت ارمنی‌های ایران روند نزولی به خود گرفته و در حال حاضر این جامعه حدود ۶۰ تا ۷۰ هزار نفر جمعیت دارند که اکثر آنها در تهران، اصفهان و تبریز و رشت ساکن هستند. حتی برخی منابع غیررسمی تخمین می‌زنند که این تعداد به کمتر از ۴۰ هزار نفر هم رسیده است.

از همان نخستین روزهای انقلاب مشخص بود که ایران پس از استقرار نظام جمهوری اسلامی جای خوبی برای اقلیت‌های مذهبی نخواهد بود، نخستین آثار انقلاب اسلامی اجباری شدن حجاب بود که پیر و جوان و مسلمان و غیرمسلمان به اجبار مشمول آن شدند.

انقلاب اسلامی تر و خشک را با هم سوزاند و هست و نیست بسیاری را یکی کرد، سینماها و کاباره‎ها و میخانه‌ها و هتل‌هایی که تعطیل یا به آتش کشیده شدند تا اسلام تقویت شود تا به خیال انقلابیون، فساد رخت بربندد، ایران اسلامی شود و دیو چو بیرون رود… اما نتیجه آن همه اسلامگرایی افراطی چیزی جز فقر و فساد، اختلاس و طلاق، بیکاری و اعتیاد… نبود.

در این بین فشارهای زیادی نیز متوجه جامعه‎ی اقلیت‌های مذهبی ایران شد چون آنها را حتی در خلوت خودشان هم از آئین های پرستشی و رعایت آداب و رسوم شان محدود می‌کرد. ساخته نشدن حتی یک کلیسا در طول حیات جمهوری اسلامی خود دال بر وضعیت موجود است.

سرکوب‌ اعتقادات و استیلای نظام آموزشی

حکومت با آغاز قتل‌های زنجیری که روشنفکران، دگراندیشان و منتقدین سیاسی و عقیدتی را سرکوب و قتل‌عام می‌کرد مسیحیان و کشیشان را هم از دم تیغ گذراند. بسیاری از هنرمندان ارمنی که ستارگان موسیقی، فیلم و نوازندگی و خوانندگی بودند مشاغل و اصناف خود را در نتیجه فشارهای حکومت و تفتیش در زندگی شخصی‎شان از دست دادند.

جمهوری اسلامی حتی نظام آموزشی ارامنه و مسیحیان را هم در سیطره خود گرفت. کاهش تعداد دانش‌آموزان مدارس ارمنی از ١٠هزار نفر به سه‌هزار نفر و تعطیلی بعضی مدرسه‌ها و ادغام بعضی دیگر، خبر از میزان بالای مهاجرت‌ها می‌داد.

امروز جمهوری اسلامی حتی در انتخاب مدیران و معاونان مدارس ارمنی هم دخالت می‌کند و کتب آموزشی و تربیتی و تعلیمی آنها هم رصد می‌کند.

هزاران نفر از ارامنه‎ی ایران عطای زندگی در سرزمین‏شان را به لقایش بخشیدند و کوله بار سفر جمع کردند و راهی غربت شدند.

نابودی ورزش ارامنه

از آثار مخرب نظام اسلامی بر جامعه‎ی ارامنه گرفتن شور و نشاط از آنها بود. ممنوعیت زنان ایران در انجام بسیاری از ورزش‌ها فرصت رشد و شکوفایی را از زنان ارامنی ایران گرفت.

بسیاری از فعالیت‌های باشگاه بزرگ آرارات تهران که تیم فوتبال آن در دهه ۶۰ خورشیدی پس از پرسپولیس و استقلال سومین تیم پرطرفدار فوتبال پایتخت بود منحل شد. تیم‌های دیگر آرارات در بخش مردان و زنان از تنیس و ژیمناستیک و شنا و واترپلو که پیش از انقلاب فعال بود نابود شدند و به تدریج رشته‌هایی چون والیبال و بسکتبال و هندبال هم به فراموشی سپرده شدند. تا جایی که تیم آرارات سقوط کرد و تازه در یکی دو سال گذشته با همت چند بازیکن قدیمی فوتبال از جمله ادمونک بزیک، ادموند اختر و فردملکیان بار دیگر کم‎رمق کارش را آغاز کرده است.

از کارتون خوابی تا بیابان خوابی




بنابر اخبار منتشر شده بیش از ١٠ خانواده مهاجر بلوچ در تهران به دلیل نداشتن خانه و سرپناه مناسب برای ادامه زندگی و یافتن مکانی برای استراحت و ماندن، به دشت‌های اطراف تهران پناه بردەاند.
بنابر گزارش “کمپین فعالان بلوچ” این ١٠ خانواده بدون دسترسی به امکانات اولیەای همچون آب شرب، برق، امکانات بهداشتی و وسایل گرمایشی در بیابان‌های اطراف تهران به زندگی خود ادامه می‌دهند.
منبع مذکور می‌افزاید که خانوادەهای مذکور به دلیل بیکاری و نبود فرصت شغلی در سیستان وبلوچستان اجبارا به تهران مهاجرت کردەاند.
قابل ذکر است که ماه‌های گذشته نیز نیش از ١٠٠ خانواده در دشت‌های اطراف تهران بدون هیچگونه امکاناتی و در بدترین شرایط به زندگی خود ادامه می‌دادند که با برخود تند نیروهای دولتی ناچار به ترک مکان مذکور شدند.
این خانوادەها بیش از ٧ سال است که در بیابان‌های اطراف تهران زندگی می‌کنند و فرزندانشان به دلیل عدم دسترسی به مدرسه و فقر بیش از حد خانوادەهایشان از تحصیل محرم‌اند.
البته باید گفت که برخی از این افراد از داشتن شناسنامه نیز به‌بهرەاند.

آخرین وضعیت مسیحیان بازداشت شده فیروزکوه

خبرگزاری هرانا – امین افشار نادری، یکی از نوکیشان مسیحی که به طور بلاتکلیف از شش ماه پیش در زندان اوین نگهداری می شوند، در ششمین روز اعتصاب غذای خود در اعتراض به وضعیتش به سر می برد. در آخرین بروزرسانی این پرونده، از پنج شهروند در بازداشت در فیروزکوه، دو نفر با تودیع وثیقه آزاد شده اند و سه نفر دیگر همچنان در زندان اوین به سر می برند.
به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، امین افشار نادری نوکیش مسیحی در اندرزگاه ۴ زندان اوین از تاریخ ۱۷ بهمن ماه در اعتصاب غذای اعتراضی به سر می برد. وی در این مدت ۵ کیلو کاهش وزن داشته است و فشار خون وی ۱۱ روی ۹ ثبت شده است.
امین افشار نادری اولین بار در سال ۹۳ به اتهام عضویت در کلیسای خانگی بازداشت شد و پس از ۴۰ روز بازجویی و تحمل سلول انفرادی در بند ۲۰۹ زندان اوین، با تودیع وثیقه ۱۰۰ میلیون تومانی آزاد شد.
آقای نادری مورخ ۵ شهریور ۹۵ همراه ۱۳ شهروند دیگر در فیروزکوه بازداشت و مدت ۸۲ روز را در سلول های انفرادی بند ۲۰۹ گذراند. سپس به اندرزگاه ۴ زندان اوین منتقل شد. پرونده وی در مرحله بازپرسی به طور بلاتکلیف باقی مانده است.
یک منبع آگاه از این پرونده به گزارشگر هرانا گفت: “در روز دستگیری تعداد ۱۴ نفر شامل ۷ مرد و ۷ زن، یک نفر ۱۳ ساله و یک خانم ۵۵ ساله دستگیر شده بودند که پنج تن از آنان با نام های «رامئیل بت تمرز، امین افشار نادری، هادی عسگری، محمد ترکمان دهنوی و امیرسامان دشت» به زندان اوین منتقل شدند و بقیه با اخذ تعهد آزاد شدند. اما بعدا ماموران اداره اطلاعات به منزل سه نفر از بازداشت شدگان یورش برده و مقداری از وسایل شان را پس از تفتیش منزل، توقیف کردند. همچنین تعدادی از آنان به اداره اطلاعات احضار و مورد بازجویی قرار گرفتند.”
در آخرین تحول این پرونده، «رامئیل بت تمرز و محمد ترکمان دهنوی» با تودیع وثیقه ۱۰۰ میلیون تومانی موقتا آزاد شده اند و «امین افشار نادری، هادی عسگری و امیرسامان دشت» علیرغم صدور ۲۰۰ میلیون وثیقه، با خودداری مسئولان دادگاه از پذیرش وثیقه، همچنان به طور بلاتکلیف در زندان اوین نگهداری می شوند.

کشیش کلیسای گریگور تهران: قبل از انقلاب مسیحیان و یهودیان در محدودیت بودند!

یک کشیش ارمنی نزدیک به جمهوری اسلامی مدعی شده مسیحیان و یهودیان در دوران پهلوی تحت فشار و محدودیت بودند، اما با آمدن خمینی همه آزاد شدند.

به گزارش«محبت‌نیوز» پس از انقلاب اسلامی که سال‌ها بود اقلیت‌های مختلفی مذهبی و قومی به زندگی به نسبت آرامی در کنار یک‌دیگر خو گرفته بودند، متاسفانه برای یک بار دیگر در تاریخ ما محدودیت‌ها و فشارها بر این هم‌وطنان گسترش و فزونی یافت و بسیاری از کلیساهای آنان با افزایش این موج گسترده و اجباری مهاجرت به بناهایی متروکه بدل شد.

در اثر این فشارها که به ویژه در یک دهه‌ی اخیر شدت بیش‌تری گرفته است شمار فراوانی از اقلیت‌های دینی هجرت را بر ماندن در ایران ترجیح داده و از سرزمین مادری خود رفته‌اند. به طور مشخص و به سبب جمعیت به نسبت بیش‌تر ارامنه در قیاس با دیگر اقلیت‌های دینی، میزان مهاجرت‌های آنان مشهودتر بوده است و این روند در شهرهای مذهبی ایران سیر صعودی تری به خود گرفته است.

 حالا کشیش “مسروپ راتوسیان” در گفتگو با خبرگزاری میزبان وابسته به قوه‎قضائیه جمهوری اسلامی مدعی شده ارامنه‌ی تهران برای برگزاری مراسم دینی و آیینی در قبل از انقلاب اسلامی محدودیت داشتند و با آمدن خمینی آزادی به ارمغان آمده‌است.

این خبرگزاری در مقدمه این گفتگو نوشته، «رژیم پهلوی تلاش بسیاری می‌کرد تا فرقه انگلیسی بهائیت افکار و عقاید انحرافی و بی‌مبنای خود را در جامعه تبلیغ کند، اما ادیان توحیدی همچون اسلام،‌ مسیحیت و یهودیت (به استثنای یهودیان رژیم صهیونیستی) دارای محدودیت‌های فروانی بودند».

“مسروپ راتوسیان”، کشیش کلیسای گریگور تهران در صحبت‌های خود سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در ایران را تبریک گفته با اشاره به نقش جامعه مسیحیت ایران در سرنگونی حکومت پهلوی عنوان کرده، زمان پهلوی دوران الحاد بود و مردم در گناهان مختلف غوطه ور بودند و ما از دیدن این وضعیت رنج می بردیم.

“مسروپ راتوسیان” ضمن تاریخ سازی در نقش مسیحیان برای سرنگونی حکومت پهلوی گفت: «من در آن زمان سرباز وظیفه بودم و در پادگان لشکرک بودم و زمانی که امام خمینی دستور دادند سربازها باید پادگان ها را رها کنند من هم پادگان را رها کردم ودر کنار سایر ملت غیور ایران وارد مبارزه با طاغوت شدم.»

وی در ادامه مدعی شد: «امام خمینی توانست برعلیه طاغوت به پا خیزد و به پیروزی برسد، و آزادی را برای ما به ارمغان آورد.»

این کشیش در پایان افزود، «در دوران پهلوی مسیحیان برای برگزاری جشن‌های وارتان مقدس که علیه پادشاه ساسانی بود با مشکل مواجه بودند و برخی از ارامنه زندانی می‌شدند، اما در دوره جمهوری اسلامی ما این جشن‌ها را به راحتی برگزار می‌کنیم».

مهمان دیگر این گفتگو آترین بابائیانس، مسئول روابط عمومی شورای خلیفه گری ارامنه تهران بود، که عنوان کرد جمهوری اسلامی برای برگزاری مراسم ارامنه از آن‍ها حمایت‌ می‌کند و هیچ‎گونه مشکلی برای برگزاری مراسمات دینی و آیینی خود ندارند.

گفتنی است که این از معدود دفعاتی است که رسانه‌ای نزدیک به قوه قضائیه رژیم با رهبران ارامنه گفتگو می‌کند. این برای اولین بار نیست که مقامات ارشد ارامنه‌ در تهران از جمهوری اسلامی حمایت می‌کنند، اما برای نخستین بار است که ادعا می‌شود پیش از انقلاب مسیحیان و یهودیان تحت فشار بودند.

حداقل آمارها به روشنی نشان می‌دهد که هزاران مسیحی و یهودی در طول انقلاب به علت فشار و اختناق و سرکوب، ایران را ترک کرده‌اند و اموال آنان به دستور نهادهای انقلابی مصادره یا به دست انقلابیون بهمن ۵۷ به غارت رفته است.

همچنین در سالهای نخستین پس از انقلاب نیز شمار زندانیان مسیحی و دستگیری و احضار و بازداشت، ترور و اعدام نوکیشان مسیحی سبب شده همواره سازمان‌های مدافع حقوق بشر در گزارش‌های سالانه‎ی خود، رژیم ایران را به عنوان دشمن اقلیت‌های دینی معرفی کند که این روند شوربختانه پس از طی ۴ دهه از عمر نظام اسلامی در ایران همچنان ادامه دارد.

البته طبیعی است در سال‌های اخیر شورای خلیفه‌گری ارامنه تهران به شدت با جمهوری اسلامی نزدیک شده و سیاست‌های خود را بر مبنای خواست ولی‎فقیه پیاده می‌کند و استقلالی ندارد.

شش ماه بلاتکلیفی و محرومیت از درمان دو نوکیش مسیحی در زندان اوین

هادی عسگری و امین افشار نادری، دو نوکیش مسیحی از حدود شش ماه پیش به صورت بلاتکلیف در بند ۴ زندان اوین به سر می برند، این شهروندان تاکنون حتی برای جلسه بازپرسی نیز فراخوانده نشده اند. از سوی دیگر آقای عسگری به دلیل ممانعت از تحویل لباس، دچار عفونت کلیه ناشی از سرمازدگی شده در ابن موضوع از رسیدگی پزشکی محروم مانده است.

یک منبع نزدیک به خانواده های این دو نوکیش مسیحی به این رسانه گفت: “هادی عسگری و امین افشار نادری، بیش از شش ماه است که بلا تکلیف هستند و حتی بازپرسی نیز نشده اند، گفته اند اگر تا فردا وضعیت شان روشن نشود از روز یکشنبه دست به اعتصاب غذا می زنند. هادی عسگری هم که از ورود لباسی که خانواده برایش فرستاده بودند جلوگیری شده بود، به دلیل سرمای زندان، دو کلیه اش دچار عفونت شده است. در مورد درمان وی نیز هیچ اقدامی نشده است.”

آقای عسگری به مدت سه ماه در بند ۲۰۹ زندان اوین تحت بازجویی بوده وسلول انفرادی را تجربه کرده است که در مدت ۴۷ روز اول، از هرگونه امکان تماس با خانواده و اطلاع رسانی درباره وضعیت خود نیز محروم مانده.

این نوکیش مسیحی که به بند ۴ زندان اوین منتقل شده، از دریافت وسایل و لباس شخصی از خانواده اش محروم بوده و دیگر زندانیان لباس و وسایل به او داده اند.

آقای عسگری ششمین ماه بازداشت خود را در حالت بلاتکلیفی پشت سر گذاشته، هنوز برای آنها دادگاهی تشکیل نشده و پرونده کماکان در مرحله بازپرسی است.

لازم به توضیح است مورخ ۵ شهریورماه سال جاری، پنج شهروند مسیحی و نوکیش به نامهای رامئیل بت تمرز، امین افشار نادری،  هادی عسگری، محمد دهنوی و امیرسامان دشتی در یک باغ خصوصی در فیروزکوه در هنگام نیایش بازداشت و به زندان اوین منتقل شدند.

چرا عیسی مسیح میبایست میمرد؟

لزوم مردن عیسی مسیح برای ما چه بود؟ این چه معنائی داشت؟
رهبران دینی او را برای کفرگفتن مصلوب کردند — برای اینکه ادعا میکرد خداوند است. بهمین دلیل آنان او را هلاک ساختند. آیا واقعا این اختیار در دست آنان بود؟
چندین هفته قبل دوست عیسی ایلعازرکه برای چهار روز مرده بود، عیسی آشکارا او را زنده کرد. او همه بیماریها را شفا داد ،حتی آنانی که نابینا بدنیا آمده بودند و یا آنانی که هرگز قادر براه رفتن نبودند. عیسی معجزه های بسیاری نشان داد. درست قبل از مصلوب شدنش آنان میگفتند ،”بنگرید , بخاطر معجزاتش دنیا پشتیبان اوست. آنان الوهیت و برابری او را با پدر ثابت کردند ،همانطور که او اظهار میکرد. او قدرت کامل داشت.

با دانستن این حقیقت ،هیچکدام از شلاقها , تیغهائی که بر سرش قرار گرفت ،ویا میخهائی که بر مچ دست و پای او کوبیده شد و حتی خفگی تدریجی بر روی صلیب سبب مرگ او نگردید. او هر لحظه که اراده مینمود، میتوانست از بالای صلیب به پائین آید.

این مانند آنست که کسی خم شده سر خود را زیر آب قرار داده و باآگاهی انتخاب کرده تا غرق شود درحالیکه هر لحظه قدرت این را داراست که سرش را از زیر آب بدر آورد. عیسی مرگ را برای خود انتخاب کرد.

عیسی با روشنی کامل گفت که او انتخاب کرده است که جانش را برای ما فدا کند. عیسی گفت ،”عظیم ترین عشق اینست ،که کسی جان خود را در راه دوستش فدا کند.” اما ،چرا؟

بدلیل اینکه او به قلب و اعمال ما نگریسته ، و ما را بیمار، محتاج، ضعیف، گنهکار، نابینا و گمشده دید. این نظر عیسی در مورد ما بود،که ما دوست نداریم. اما شما باید متوجه عمل او راجع به این باشید. این یک قضاوت از راه دور و یک محکومیت نیست. این یک بی مسئولیتی ، ویا بی محبتی نیست. هرچند که ممکن است موافق و یا مخالف او باشید, او ما را بیچاره و محتاج دید. او میدید که زندگیمان آنطور که باید باشد نیست. و زندگیمان آنچنان که او با خوبی و برکت برای ما آفریده نمیگذرد.

او امکان مردن ابدی و دور بودنمان را از خودش مشاهده کرد. زندگی ابدی ما را که هرگز تجربه نکرده ایم . او ما را دید که بوسیله گناه از او دور مانده ایم. و او انتخاب کرد تا احتیاجاتمان را برآورده نماید.

هر چند سپاس گزار بوده، و یا نباشیم. هرچند به او محتاج بوده، و یا محتاج نباشیم. او جزای مرگ را که فکر میکند سزاوارش هستیم ، خود متحمل شد. این اعمال به یک فرد بی مسئولیت نمیتواند تعلق داشته باشد.

باور داشتن اینکه ما احتیاج به نجات داریم ، و محتاج بخشش میباشیم , او راه باور نکردنی و طولانی را طی نمود. در روی صلیب، عیسی فقط بعلت نشان دادن محبت زجر نکشید. در نظر او این ضروری بود . باین صورت که یا میبایست ماتا ابد بخاطر گناهانمان میمردیم…و یا او میبایست میمرد، تا ما نمیریم. چنانکه بتوانیم بخشیده شده و تا ابد او را بشناسیم.

برای توضیح دادن این موضوع انجیل میگوید،”شاید برای انسانی نیکو کسی جراٌت کرده و حاضر به مردن باشد، اما خداوند محبت خود را بما باینصورت نشان داد: زمانیکه هنوز ما گناهکار بودیم، مسیح برای ما جان خود را داد.”

ساعتها قبل از مصلوب شدنش, با آگاهی کامل به مصلوب شدن و رستاخیز خود، عیسی منظور خود را چنین با پدر بیان کرد: “تا جهان بداند که تو مرا فرستاده ای, و ایشان را همانگونه دوست داشتی که مرا دوست داشتی. “

این سئوال بزرگی را بوجود میآورد: آیا ما احتیاجی به نجات داشتیم؟ چه چیزی عیسی مسیح در ما دید که ما خود نمیبینیم؟ او تصمیم گرفت که مصلوب شود ، شکنجه گردد، و برای ما بمیرد. چرا این لازم بود؟

شاید او کمبودهای ما را میبیند. خشم ما را، نفرت ما را. بی صبر بودن ، و رفتار و کردار مضر ما را. ما در مورد دیگران گناه کرده، و گاهی دیگران در مورد ما گناه میکنند . زندگی بصورت نیکوئی که خداوند برای ما آفریده نمیباشد. ما حتی نمیتوانیم تا حد و اندازهائی را که خود باور داریم زندگی نمائیم، چه برسد بآن حدی که خداوند برای ما میخواهد. اگر با خود روراست باشیم گاهی حتی از کارهای خود نفرت میکنیم. بنابراین خدای کاملا قدوس در ما چه میبیند؟

چگونه است که ما اصرار داریم که خواهان او نیستیم و بهیچوجه نمیخواهیم در زندگیمان دخالتی داشته باشد؟

چرا او راهش را از ما جدا نکرده؟ و چرا ما را رها نمیکند؟

بجای اینکه ما را بدست جزای گناه بسپارد – او خود بسوی ما آمد. او بدنیای ما وارد شد. او گناهان ما را بدوش گرفته وجزای مرگ را بخود پذیرفت.

“…بخاطر عشق عظیمش بما، خداوند ، با بخشش بیکران خود، ما را در مسیح حتی زمانیکه در گناه مرده بودیم زندگیبخشید. این فقط با فیض است که ما نجات یافته ایم.”

آیا او نمیتوانست بسادگی گناهان ما را فراموش کرده، و با یک کلام آنرا ببخشد؟ این در نظر ما ممکن است ، اما او گفت گناهان ما بزرگتر از آن بود که بسادگی بخشیده گردد. جدی بودن گناهان ما و عشق او احتیاج به عمل کردن داشت.

ما همه دردی که در اثر بخشیدن کسی میآید را تجربه کرده ایم. هرقدر گناه آن شخص در مورد ما بزرگتر باشد، درد بخششما بیشتر است. عیسی میخواهد ما را عمیقاَ برای ابد ببخشد. او میخواهد که ما کاملاَ، و تماماَ بخشیده شویم. او میخواهد که ما بدانیم و کاملاَ قبول نمائیم که گناهان ما نمیتواند دیواری بین ما و او باشد. “برای اینکه پاداش گناه مرگ است، اما هدیه آزاد خداوند زندگی ابدی در عیسی مسیح خداوندمان میباشد.”

او زجر کشیده و بخاطر گناهان ما مرد، و سه روز بعد از مرگش قیام نمود، و بر همه چیز غالب آمد. او در مقابل گناه و مرگ عقب نشینی نکرد. بلکه او میخواهد که ما در او این پیروزی را تجربه کنیم. این تصمیم به ما تعلق دارد و ما میتوانیم این بخشش را که او بما تقدیم نموده ، بوسیله حرکت بسوی او ، و طلب بخشش نمودن از گناهانمان قبول نموده تا او بتواند در زندگیمان وارد شود.

یوحنا در انجیل این مطلب را بخوبی بیان مینماید ،” ما آمده ایم تا محبت خداوند را بخود دانسته و باور کنیم. خداوند محبت است ، و هرکس در محبت ساکن شود در خداوند ساکن بوده، و خداوند در او مسکن میگزیند. در اینجاست که محبت در ما کامل میشود، بطوریکه ما میتوانیم اطمینان به روز رستاخیز داشته باشیم.”

دعای عیسی قبل از دستگیر شدن و ذجر کشیدنش این بود: ” ای پدر عادل و پارسا ، دنیا ترا نمیشناسد، اما من تو را می شناسم، و اینها (شاگردانش) دانسته اند که تو مرا فرستاده ای. من نام تو را به آنان شناساندم و خواهم شناساند، تا محبتی که تو به من داشته ای، در آنها نیز باشد و من نیز در آنان باشم.”